Mis on moraal? Moraal – mis see on? Moraaliprobleemid tänapäeva maailmas Mis on moraal

Iga inimene teab isegi alateadlikult, mis on moraal. Psühholoogid usuvad, et see on iga indiviidi vaba tahte tuvastamine, mis põhineb teatud põhimõtetel ja moraalil. Alates hetkest, kui teeme oma esimese iseseisva otsuse, hakkavad igaühes kujunema isiklikud, moraalsed omadused.

Mis on moraal?

Kaasaegne mõiste "moraal" esitatakse igale inimesele omal moel, kuid kannab sama tähendust. Sellest saab alguse sisemiste ideede ja otsuste kujunemine alateadvuses ning sellele on üles ehitatud sotsiaalne positsioon. Ühiskond, kus me elame, on harjunud dikteerima oma reegleid, kuid see ei tähenda, et igaüks on kohustatud neid järgima, sest igaühel on õigus olla indiviid.

Sageli valivad inimesed oma moraalsetest väärtustest osalise kõrvalekaldumise malli kasuks ja elavad oma elu kellegi teise eeskujul. See toob kaasa mõningase pettumuse, sest võite kaotada parimad aastad enda leidmisel. Õige kasvatus juba väga noorelt jätab inimese edasisele saatusele suure jälje. Arvestades, mis on moraal, võime esile tõsta mõningaid sellele omaseid omadusi:

• headus;
• kaastunne;
• ausus;
• siirus;
• usaldusväärsus;
• hoolsus;
• rahumeelsus.

Moraal ja moraalsed väärtused

Meie ühiskond hakkas üha enam uskuma, et see on mineviku jäänuk. Eesmärkide saavutamiseks käivad paljud üle pea ja selline tegevus on täiesti vastuolus vanade aegadega. Sellist ühiskonda ei saa nimetada terveks ja võib-olla on see määratud mõttetule eksisteerimisele. Õnneks kõik sotsiaalsesse lehtrisse ei satu ning ausad ja korralikud inimesed jäävad siiski enamusse.

Elu mõtet otsides kujundab inimene oma iseloomu ja kasvatab ka kõrget moraali. Kõik, mis vanemad on inimeses üles kasvatanud, võib lõpuks kaduda või muutuda mis tahes suunas. Ümbritsev maailm korrigeerib endisi väärtushinnanguid, arusaamu ja üldse suhtumist endasse ja inimestesse, et luua mugav olemine. Nüüd toimuvad vaimsed muutused sooviga teenida rohkem raha ja saada rahaliselt iseseisvaks.

Moraal psühholoogias

Nii tavainimestel kui ka psühholoogidel on oma vaatenurgast oma arusaamad moraalist, mis võivad olla täiesti erinevad ega ristuda kunagi, isegi kui nad on väga sarnased. Iga alamliik pärineb inimese sisemaailmast, tema kasvatusest ja väärtushinnangutest. Spetsialistid jagavad inimese psüühika kaheks ühiskonnaks, millest igaüks taotleb oma eesmärki:

1. Kollektiivsed väärtused on karjainstinktid, mis võivad ühineda teiste vastu oma maailmaga.
2. Kaastundlikud väärtused - põhinevad teiste eest hoolitsemisel, mis tahes ühiskonna hüvanguks.

Igasugune objektiivne moraal on häälestatud leidma end sotsiaalselt turvalise, küpse inimesena. Psühholoogid usuvad, et inimene sünnist saati on määratletud esimeses või teises alarühmas ning seda kontrollivad isikud, kes temaga koos elavad ja teda koolitavad. Kasvamise ja maailma iseseisva tajumise protsessis toimub ümberkasvatamine harva. Kui see siiski juhtub, siis on ennast muutnud inimesed väga kõrge meelekindlusega ja suudavad läbida igasuguseid raskusi ennast muutmata.

Mille poolest moraal moraalist erineb?

Paljud väidavad, et moraal ja moraal on sünonüümid, kuid see on pettekujutelm. Moraali peetakse ühiskonna kehtestatud süsteemiks, mis reguleerib inimeste suhteid. Moraal seevastu eeldab oma põhimõtete järgimist, mis võivad erineda ühiskonna hoiakutest. Teisisõnu, moraalsed omadused on inimesele antud ühiskonna poolt ning moraalsed omadused on paika pandud iseloomu ja isikupsühholoogia poolt.

Moraali funktsioonid

Kuna inimmoraal on sotsiaalse ja vaimse elu nähtus, peab see tähendama teatud funktsioone, mida inimesed kordamööda täidavad. Seda teadmata tekivad need ülesanded igas kaasaegses ühiskonnas alati ja on õnneks kasulikud. Nende tagasilükkamine toob kaasa üksilduse ja eraldatuse, lisaks võimetuse aktiivselt areneda.

1. Reguleerivad.
2. Kognitiivne.
3. Hariduslik.
4. Hinnanguline.

Igaüht neist peetakse eesmärgiks ja võimaluseks vaimseks kasvuks ja arenguks. Arvestades, mis on moraal, on olemasolu ilma nende funktsioonideta täiesti võimatu. Ühiskond aitab areneda ja kasvada ainult nendel indiviididel, kes suudavad endas kontrollida võimalusi, mis neid eesmärke sünnitavad. Neid pole vaja spetsiaalselt õppida, kõik toimingud toimuvad automaatselt, enamasti kasuks.

Moraalireeglid

Moraali iseloomustavad palju reegleid ja me järgime neid peaaegu märkamatult. Alateadvuse tasandil tegutsedes toob inimene maailma oma tuju, saavutusi, võite ja palju muud. Sellised sõnastused väljendavad väga täpselt, mida tähendab moraal kõigis selle kehastustes. Mugavaks eksisteerimiseks peaksid suhted maailmas põhinema vastastikkuse põhimõttel.

Neid tingimusi aktsepteerides saab inimene õppida olema lahkem, seltskondlikum ja vastutulelikum ning sellistest inimestest koosnev ühiskond on justkui ideaal. Mõned riigid saavutavad selle olukorra ja nad on oluliselt vähendanud kuritegude arvu, lastekodusid suletakse kui mittevajalikke jne. Lisaks kuldreeglile võib kaaluda ka teisi, näiteks:

• siirad vestlused;
• aadress nime järgi;
• lugupidamine;
• Tähelepanu;
• naerata;
• hea iseloom.

Mis on moraali kuldreegel?

Maailma ja kultuuri aluseks on moraali kuldreegel, mis kõlab nii: kohtle inimesi nii, nagu tahaksid, et sinuga käitutaks, või ära tee teistele seda, mida sa ise ei taha saada. Kahjuks ei jõua kõik seda järgida ning see suurendab ühiskonnas kuritegude arvu ja agressiivsust. Reegel ütleb inimestele, kuidas igas olukorras käituda, tuleb lihtsalt endalt küsida, kuidas sulle meeldiks? Kõige olulisem on, et probleemi lahendust ei dikteeriks ühiskond, vaid inimene ise.

Moraal tänapäeva ühiskonnas

Paljud usuvad, et kaasaegse ühiskonna moraal ja moraal on nüüdseks tugevasti langenud. Ülejäänud planeedist ees on need, kes muudavad inimesed karjaks. Tegelikult on võimalik saavutada kõrge rahaline positsioon ilma moraali kaotamata, peaasi, et mõeldakse laiemalt ja mitte piirduda mustritega. Palju oleneb haridusest.

Tänapäeva lapsed sõna "ei" praktiliselt ei tea. Saades kõike, mida soovite juba väga varakult, unustab inimene iseseisvuse ja kaotab austuse vanemate vastu ning see on juba moraali langus. Selleks, et püüda maailmas midagi muuta, on vaja alustada iseendast ja alles siis on lootust moraali taaselustamiseks. Häid reegleid järgides ja neid lastele õpetades suudab inimene maailma tasapisi tundmatuseni muuta.

moraalne kasvatus

See on kaasaegse ühiskonna vajalik protsess. Teades, kuidas moraal kujuneb, võib täielikult loota meie laste ja lastelaste õnnelikule tulevikule. Tema jaoks autoriteetideks peetavate inimeste mõju inimese isiksusele kujundab temas omapäraseid omadusi, mis mõjutavad maksimaalselt tema edasist saatust. Tasub meeles pidada, et kasvatus on alles isiksuse kujunemise algetapp, edaspidi on inimene võimeline iseseisvalt otsuseid vastu võtma.

Vaimsus ja moraal

Väga sageli ristuvad kaks täiesti erinevat mõistet. Moraali olemus seisneb heades tegudes, austuses ja muus, aga keegi ei tea, miks neid tehakse. Vaimne lahkus ei tähenda ainult häid tegusid ja käitumist, vaid ka sisemaailma puhtust. Moraal on nähtav kõigile ja kõigile, vastupidiselt vaimsusele, mis on midagi intiimset ja isiklikku.

Moraal kristluses

Kahe mõiste sarnane kombinatsioon, kuid kõigil on sama erinev tähendus. Moraal ja religioon seavad endale ühised eesmärgid, kus ühel juhul on tegude valikuvabadus, teisel juhul aga täielik allumine süsteemi reeglitele. Kristlusel on omad moraalsed eesmärgid, kuid nendest kõrvale kaldumine on keelatud, nagu igas teises usus. Seetõttu peate ühe religiooni poole pöördudes aktsepteerima nende reegleid ja väärtusi.

Lugemisaeg: 3 min

Moraal on inimese soov hinnata teadlikke tegevusi, inimese seisundit konkreetsele indiviidile omaste teadlike käitumisnormide kogumi alusel. Südametunnistus on moraalselt arenenud inimese ideede eestkõneleja. Need on inimväärse inimelu sügavad seadused. Moraal on inimese ettekujutus kurjast ja heast, võime olukorda õigesti hinnata ja määrata selles tüüpiline käitumisstiil. Igal inimesel on oma moraalinormid. See moodustab teatud suhete koodi inimese ja keskkonnaga tervikuna, mis põhineb vastastikusel mõistmisel ja humanismil.

Mis on moraal

Moraal on inimese lahutamatu omadus, mis on moraalselt terve inimese kujunemise kognitiivne alus: sotsiaalselt orienteeritud, olukorda adekvaatselt hindav, väljakujunenud väärtuste kogum. Tänapäeva ühiskonnas on üldkasutuses moraali definitsioon moraali mõiste sünonüümina. Selle mõiste etümoloogilised tunnused näitavad päritolu sõnast "loodus" - iseloom. Esimest korda avaldati 1789. aastal moraali mõiste semantiline definitsioon - "Vene Akadeemia sõnaraamat".

Moraali mõiste ühendab subjekti isiksuse teatud omaduste komplekti. Eelkõige on see ausus, lahkus, kaastunne, korralikkus, töökus, suuremeelsus, usaldusväärsus. Moraali kui isiklikku omandit analüüsides tuleb mainida, et igaüks saab sellesse kontseptsiooni tuua oma omadused. Erinevat tüüpi elukutset omavates inimestes moodustab moraal ka erineva omaduste komplekti. Sõdur peab tingimata olema julge, õiglane kohtunik, õpetaja. Moodustunud moraalsetest omadustest lähtuvalt kujunevad välja subjekti käitumise suunad ühiskonnas. Olukorra moraalsel hindamisel mängib olulist rolli indiviidi subjektiivne hoiak. Keegi peab tsiviilabielu täiesti loomulikuks, teiste jaoks on see nagu patt. Religiooniuuringute põhjal tuleks tõdeda, et moraali mõiste on väga vähe säilitanud oma tegelikku tähendust. Kaasaegse inimese ettekujutused moraalist on moonutatud ja kurnatud.

Moraal on puhtalt individuaalne omadus, mis võimaldab inimesel teadlikult kontrollida oma vaimset ja emotsionaalset seisundit, personifitseerides vaimselt ja sotsiaalselt kujunenud isiksust. Moraalne inimene suudab määrata kuldse mõõdu oma mina-keskse osa ja ohverduse vahel. Selline subjekt suudab kujundada sotsiaalse suunitlusega, väärtuspõhise kodaniku- ja maailmapildi.

Moraalne inimene, valides oma tegevuse suuna, tegutseb ainult oma südametunnistuse järgi, tuginedes väljakujunenud isiklikele väärtustele ja kontseptsioonidele. Mõne jaoks on moraali mõiste samaväärne surmajärgse "piletiga taevasse", kuid elus on see midagi, mis aine edukust tegelikult ei mõjuta ega too mingit kasu. Seda tüüpi inimeste jaoks on moraalne käitumine viis hinge pattudest puhastamiseks, justkui omaenda valede tegude varjamiseks. Inimene on oma valikutes takistamatu olend, tal on oma elukäik. Ühiskonnal on samas oma mõjuvõim, ta suudab seada oma ideaale ja väärtusi.

Tegelikult on moraal kui subjektile vajalik omadus ülimalt oluline ka ühiskonna jaoks. See on justkui inimkonna kui liigi säilimise tagatis, vastasel juhul, ilma moraalse käitumise normide ja põhimõteteta, hävitab inimkond end ise välja. Omavoli ja järkjärgulisus - moraali kui ühiskonna kui sellise haagiste ja väärtuste kogumi kadumise tagajärjed. Tõenäoliselt teatud rahvuse või etnilise rühma surm, kui seda juhib ebamoraalne valitsus. Sellest lähtuvalt sõltub inimeste elumugavuse tase arenenud moraalist. Kaitstud ja jõukas on see ühiskond, väärtuste ja moraalipõhimõtete järgimine, milles austus ja altruism on ennekõike.

Niisiis, moraal on internaliseeritud põhimõtted ja väärtused, millele tuginedes inimene juhib oma käitumist, teeb tegusid. Moraal, olles sotsiaalsete teadmiste ja suhete vorm, reguleerib inimeste tegevust põhimõtete ja normide kaudu. Otseselt põhinevad need normid vaatepunktil laitmatust, hea, õigluse ja kurja kategooriatest. Humanistlikest väärtustest lähtuvalt lubab moraal subjektil olla inimene.

Moraalireeglid

Igapäevases kasutuses on väljendite moraal ja sama tähendus ja ühine päritolu. Samal ajal peaksid kõik kindlaks määrama teatud reeglite olemasolu, mis kirjeldavad hõlpsalt iga mõiste olemust. Nii et moraalireeglid võimaldavad omakorda indiviidil arendada oma vaimset ja moraalset seisundit. Mingil määral on need "Absoluudi seadused", mis eksisteerivad absoluutselt kõigis religioonides, maailmavaadetes ja ühiskondades. Järelikult on moraalireeglid universaalsed ja nende täitmata jätmisega kaasnevad tagajärjed subjektile, kes neid ei täida.

Moosese ja Jumala vahetu suhtluse tulemusena on saadud näiteks 10 käsku. See on osa moraalireeglitest, mille järgimist religioon vaidleb. Tegelikult ei eita teadlased sada korda rohkemate reeglite olemasolu, vaid taanduvad ühele nimetajale: inimkonna harmoonilisele olemasolule.

Alates iidsetest aegadest on paljudel rahvastel olnud teatud "kuldse reegli" kontseptsioon, mis kannab moraali alust. Selle tõlgenduses on kümneid sõnastusi, samas kui olemus jääb muutumatuks. Seda “kuldreeglit” järgides peaks indiviid käituma teiste suhtes samamoodi, nagu ta suhestub iseendaga. See reegel kujundab inimese kontseptsiooni, et kõik inimesed on võrdsed nii oma tegevusvabaduse kui ka arenemissoovi poolest. Seda reeglit järgides paljastab subjekt oma sügava filosoofilise tõlgenduse, mis ütleb, et indiviid peab eelnevalt õppima mõistma oma tegude tagajärgi „teise indiviidi” suhtes, projitseerides need tagajärjed endale. See tähendab, et subjekt, kes proovib vaimselt oma teo tagajärgi, mõtleb, kas tasub selles suunas tegutseda. Kuldreegel õpetab inimesel arendama oma sisemist instinkti, õpetab kaastunnet, empaatiat ja aitab areneda vaimselt.

Kuigi selle moraalireegli sõnastasid antiikajal kuulsad õpetajad ja mõtlejad, pole see tänapäeva maailmas oma tähtsust kaotanud. “Mida sa endale ei taha, ära tee teisele” – see on algse tõlgenduse reegel. Sellise tõlgenduse tekkimist seostatakse esimese aastatuhande eKr päritoluga. Just siis toimus humanistlik revolutsioon iidne maailm. Kuid moraalireeglina sai see "kuldse" staatuse XVIII sajandil. See ettekirjutus rõhutab globaalset moraaliprintsiipi vastavalt suhtele teise inimesega erinevates suhtlusolukordades. Kuna selle olemasolu kõigis olemasolevates religioonides on tõestatud, võib seda pidada inimliku moraali aluseks. See on moraalse inimese humanistliku käitumise kõige olulisem tõde.

Moraali probleem

Kaasaegset ühiskonda arvestades on lihtne märgata, et moraalset arengut iseloomustab allakäik. Kahekümnendal sajandil langesid maailmas järsult kõik ühiskonna moraali seadused ja väärtused. Ühiskonnas hakkasid ilmnema moraaliprobleemid, mis mõjutasid negatiivselt humaanse inimkonna kujunemist ja arengut. See sügis on kahekümne esimesel sajandil saavutanud veelgi suurema arengu. Inimese eksisteerimise jooksul on täheldatud palju moraaliprobleeme, mis ühel või teisel viisil mõjutasid inimest negatiivselt. Erinevate ajastute vaimsetest juhistest juhindudes panevad inimesed moraali mõistesse midagi omast. Nad said teha asju, mis tänapäeva ühiskonnas hirmutavad absoluutselt iga terve mõistusega inimest. Näiteks Egiptuse vaaraod, kes kuningriigi kaotamise kartuses sooritasid mõeldamatuid kuritegusid, tappes kõik vastsündinud poisid. Moraalinormid on juurdunud religioossetes seadustes, mille järgimine näitab inimese isiksuse olemust. Au, väärikus, usk, armastus isamaa, inimese vastu, truudus - omadused, mis olid inimese elus suunanäitajaks, milleni mõned Jumala seadused vähemalt mingil määral jõudsid. Järelikult oli kogu oma arengu vältel tavaline, et ühiskond kaldus kõrvale religioossetest ettekirjutustest, mis sisendas moraalsete probleemide esilekerkimist.

Moraaliprobleemide areng 20. sajandil on maailmasõdade tagajärg. Moraali allakäigu ajastu on veninud Esimesest maailmasõjast saati, sel hullul ajal on inimese elu amortiseerunud. Tingimused, milles inimesed pidid ellu jääma, kustutasid kõik moraalsed piirangud, isiklikud suhted odavnesid täpselt nagu inimelu rindel. Inimkonna osalemine ebainimlikus verevalamises andis moraalile purustava hoobi.

Üks ilmumise perioodidest moraalsed probleemid oli kommunistlik periood. Sel perioodil plaaniti hävitada vastavalt kõik religioonid ja selles sätestatud moraalinormid. Isegi kui Nõukogude Liidus oli moraalireeglite areng palju kõrgem, ei saanud seda ametit kaua pidada. Koos nõukogude maailma hävitamisega toimus ka ühiskonna moraali langus.

Praegusel perioodil on üheks peamiseks moraaliprobleemiks perekonna institutsiooni lagunemine. Mis toob kaasa demograafilise katastroofi, lahutuste sagenemise, lugematute laste sündi vallalistesse. Vaateid perekonnale, emadusele ja isadusele, haridusele terve laps on regressiivsed. Teatud tähtsusega on korruptsiooni areng kõigis valdkondades, vargused, pettused. Nüüd ostetakse kõike, täpselt nii, nagu müüakse: diplomeid, spordivõite, isegi inimese au. Need on vaid moraali allakäigu tagajärjed.

moraalne kasvatus

Moraalikasvatus on isiksuse sihipärase mõjutamise protsess, mis tähendab mõju subjekti käitumise ja tunnete teadvusele. Sellise hariduse perioodil kujunevad välja subjekti moraalsed omadused, mis võimaldavad inimesel tegutseda avaliku moraali raames.

Moraalikasvatus on protsess, mis ei sisalda katkestusi, vaid ainult tihedat suhtlemist õpilase ja kasvataja vahel. Lapse moraalsete omaduste harimine peaks olema eeskujuks. Moraalse isiksuse kujundamine on üsna keeruline, see on vaevarikas protsess, millest võtavad osa mitte ainult õpetajad ja lapsevanemad, vaid ka avalik-õiguslik asutus tervikuna. Samas antakse alati välja indiviidi vanuselised iseärasused, analüüsivalmidus ja infotöötlus. Moraalikasvatuse tulemuseks on terviklikult kõlbelise isiksuse kujunemine, mis areneb koos oma tunnete, südametunnistuse, harjumuste ja väärtustega. Sellist haridust peetakse keeruliseks ja mitmetahuliseks protsessiks, mis üldistab pedagoogilist haridust ja ühiskonna mõju. Moraalne kasvatus hõlmab moraalitunde kujundamist, teadlikku sidet ühiskonnaga, käitumiskultuuri, moraalsete ideaalide ja kontseptsioonide, põhimõtete ja käitumisnormide arvestamist.

Moraalne kasvatus toimub õppeperioodil, kasvatuse perioodil perekonnas, ühiskondlikes organisatsioonides ja hõlmab otseselt üksikisikuid. Moraalikasvatuse pidev protsess algab subjekti sünniga ja kestab kogu tema elu.

Meditsiini- ja psühholoogiakeskuse "PsychoMed" esineja

Tavaliselt on sõnad moraal ja moraal omavahel asendatavad, neid kasutatakse sageli sünonüümidena. Mida aga mõeldakse moraali mõiste all? Mõiste "moraal" on vaba tahte identifitseerimine, see tähendab indiviidi sisemine seadistus, mille aluseks on hulk norme, ideid ja põhimõtteid. See suudab määrata, kuidas inimene konkreetses olukorras käitub.

Fakt on see, et moraalsed omadused kujunevad iga päev ja iga minut ja hetkest, mil tehakse otsene otsus. Võib julgelt väita, et moraalitase sõltub otseselt sellest, millisest riigist inimene pärit on, milline on tema suhtumine endasse ja inimestesse. Ühiskond tõstab esile oma ideaale ja pakub end nendega võrdseks. Aga eks iga inimene on ju ennekõike inimene ja ta ei lahkunud inkubaatorist päris hiljuti, seega peab tal ilmtingimata oma arvamus olema.

Mis on moraalsed väärtused?

Igal riigi kodanikul peab peas olema oma mall ja väärtuste kehastus, mida võib nimetada ebatavaliseks. Õiget otsust pole olemas, igal inimesel on oma tee ja teadlikkus, mis suunas tasub liikuda ja kust täpselt oma teed alustada. Fakt. et iga inimene püüab alateadlikult korrata teise inimese tegu või isegi saatust. See on lihtsalt meist igaühe psühholoogia, me kipume langetama stereotüüpseid otsuseid, mis sageli muutuvad pettumuseks. Ja loomeaastatel pole see sugugi lihtne, sest inimene on tegelikult väga haavatav olend ja eksib sageli sellesse või teise olukorda, püüdes sellest väljapääsu leida. Lojaalsus muutub hetkega silmakirjalikkuseks ja lahkus pettuseks.

Aga kuidas on moraaliga? Mida selle mõiste all mõeldakse? Kas tõesti elu mõistmine ja hinnang mitte ainult enda, vaid ka teiste inimeste tegudele? See on tegelikult südametunnistuse eriline valik, mille inimene teeb ühelt poolt teadlikult, kuid teisest küljest mitte.

Moraali tunnused

Kas mõistet “moraal” on võimalik iseloomustada ühe täpse sõnastusega? Kui selline termin on olemas, tasub kindlasti esile tõsta selle võtmeomadusi, mis võimaldavad sõna kirjeldada. Moraalsete omaduste kategooriasse kuuluvad: ausus, lahkus, siirus, korralikkus, viisakus ja mis kõige tähtsam – kaastunne. Iga inimene võib sellest sarjast leida oma omadused, mis tal on. Ärge unustage, et on ka armastust, austust ja vastastikust mõistmist. Nagu ütleb üks rahvatarkus, pole tõelist armastust ilma vastastikuse austuseta. Praegu võib seda terminit vaagida teatud ametite näitel ja võib märkida, et kohtunik on õiglus, sõdur julgus ja arsti jaoks on kõige olulisem omadus kaastunne. Kas mõne hoova abil on võimalik saavutada nende omaduste avaldumine täiskasvanus või lapses? Tänu haridusele saate seda teha, kuid moraalset kasvatust võib nimetada keerukaks ja samal ajal ebatavaliselt sihikindlaks protsessiks, milles pause pole lubatud. Sa kas harid inimest iga päev või ei harita teda üldse. See on tihe suhtlus õpilase ja end kasvatajaks nimetava inimese vahel.

Kuidas kujuneb inimese moraal?

Õpetajal peavad olema just need moraalsed omadused, mis eespool loetletud. Moraalse isiksuse harimine nõuab tohutult palju aega, kannatlikkust ja mitte iga õpetaja ei saa seda teha. Võite esitada üsna loogilise küsimuse, miks mitte? Kõik on lihtsalt veendunud, et tema tehnika on kõige tõhusam, kuid sel juhul on parem katseid mitte läbi viia. Selliste inimeste jaoks on uus sageli kättesaamatu, kuid ainult mitut tehnikat kombineerides on võimalik saavutada soovitud tulemus. Kasvataja peab eelkõige enda eest hoolitsema ja olema erinevates elusituatsioonides isiklikuks eeskujuks.

Näiteks tuleks analüüsida, selgitada ja tõlgendada iga üksikut olukorda kasutatud meetodite vaatenurgast. Ärge unustage, et seal on number vanuse tunnused isiksus ja peaks olema eriline valmisolek seda või teist teavet tajuda, seda analüüsida ja ka mõista. Kõigil on moraal ühel või teisel kujul. Alles nüüd mõne jaoks "uinub" ta sügavat und, teiste jaoks aga mitte ja igaüks võib ta üles äratada. Selleks on palju võimalusi, peate püüdma pöörata erilist tähelepanu inimese käitumisele.

Moraal ja moraal

Tavaliselt asetatakse moraal moraaliga samale tasemele, seetõttu kasutatakse neid sageli sünonüümidena ja enamik inimesi isegi ei püüa nende kahe mõiste erinevusi arvesse võtta. Moraal on teatud põhimõtete kogum, aga ka teiste inimeste käitumisstandardid, mille ühiskond on erinevates olukordades välja töötanud. Moraal on avalik seisukoht ja kui inimene püüab järgida kehtestatud reegleid, võib teda iseloomustada kui moraalset inimest. Teisest küljest, kui ta eirab moraalireegleid, siis iseloomustatakse tema käitumist ebamoraalsena.

Tasub ka mainida, et praegu kutsub iga religioon iga inimest austama mitmeid moraalseid põhiväärtusi. Kuid ainult ühiskonnas on vabadus ja inimõigused endiselt esikohal, mistõttu on mõned käsud järk-järgult kaotanud oma tähtsuse. Vähesed inimesed käivad isegi kord nädalas kirikus ja annavad Issanda teenistust. Pöörane elurütm ja tihe graafik ei luba mõnikord nendest pahedest põgeneda. Sellest vaatenurgast võite julgelt kaaluda kõiki käske. Meie igaühe jaoks jäävad kehtima klassikalised väärtused, mis on otseselt seotud vara ja inimelu väärtustega.

Definitsioon

Mõiste määratlusi on palju, kuid need kõik taanduvad konsensusele. Moraalne See on võime võtta vastutust oma mõtete ja tegude eest.

Moraal on väärtus, inimese sisemine seisund, ellusuhtumine, mis võimaldab tal südametunnistusele tuginedes teha mis tahes toiminguid.

Väärtused moodustavad põhimõtted. Põhimõtted kujundavad loodust. Loodus loob iseloomu.

Vana-Kreekas eristati ettevaatlikkust, julgust ja õiglust. Aja jooksul on prioriteedid mõnevõrra muutunud, kuid määratakse kindlaks üldine moraali määravate väärtuste loend:

• Ausus;
• lojaalsus;
• kohustus;
• armastus;
• lugupidamine.

Tavaelus on meil raske selliste omadustega inimest leida, kuid isikliku täiuslikkuse poole püüdlemine on vajalik. Need on laitmatud väärtused, mis toimivad absoluutsete eetiliste ideaalidena. Ausaid, hingelt tugevaid ja kõikehõlmava armastuse võimega inimesi on alati austatud, nad on sageli tegutsenud vaimsete õpetajatena.

Moraalne inimene ei muuda mitte mingil juhul (sh surm) oma arusaamu aust, südametunnistusest, headusest. Need on tema jaoks iseenesest olulised, on tema elu prioriteetide keskmes, mitte sellepärast, et ta ootab teiste heakskiitu või saab nende eest materiaalset kasu. Ei. Need on moraalsed omadused, mis on arenenud isiksuse jaoks loomulikud ja moodustavad inimese vaimsuse aluse.

Moraali ja inimese vaimsuse suhe

Et kõige selgemini mõista, mis on moraal, defineerime vaimsust.

Vaimsuse kõige üldisem määratlus on. Vaimsus on enesearengu kõrgeim tase, kus kõrgeimad inimlikud väärtused saavad elu reguleerijaks. Seega on vaimsus moraaliga tihedalt seotud. Moraal on inimese ja kogu ühiskonna vaimsuse taseme näitaja.

Viimased 200 aastat on humanitaarteaduste seas toimunud arutelu vaimsuse teemal. Mõned väidavad, et see on inimese sisemine liikumine "vaimse mina" poole, teised seostavad vaimsust mittemateriaalsete väärtustega, mille poole inimene püüdleb, kogemuste ületamise, intrapersonaalse võitluse.

Religioonid seostavad vaimsust jumaliku olemuse kõrgemate jõududega, mis avaldub inimeste tegudes. Ühes on aga kõik filosoofid ja teoloogid ühel meelel – vaimsus on transtsendentne. Seda ei saa puudutada, kaaluda, mõõta. See on midagi, mis ei allu empiirilistele teadmistele, vaid on a priori aktsepteeritud.

Vaimsus- see on eredaim asi, mida inimeses võib leida: iseloomu parimad omadused, siirad tunded (armastus, tänulikkus, huvipuudus, sallivus), anded, suuremeelsus, vastutustunne.

Vaimne ilu avaldub tegudes, kommetes, emotsioonides, sõnades. Selliseid inimesi on aga olnud sadu alates ajast, mil inimene hakkas end Inimesena mõistma ja õppis aju kasutama mitte ainult toidu hankimiseks ja paljunemiseks, vaid ka mõtlemiseks.

Moraal näitab suunavektorit, annab tingimused ülespoole liikumiseks, mille korral inimene saab kasvada ja areneda suurima kiirusega.

Kas vaimsus on saavutatav tulemus?

Kaasaegses maailmas on hea ja kurja kontseptsioon üsna muutunud, kuigi 70 aastat tagasi oli kõik läbipaistev. "Väike poeg tuli isa juurde ja laps küsis: mis on hea ja mis halb?" V.V. Majakovski seab lasteluules selgelt välja prioriteedid, mis peaksid olema moraalse ja vaimse ühiskonna aluseks.

Tänapäeval puuduvad selged ideed, mis on hea (hea) ja kuri (halb), iga tegu saab seletada mõistetega kõige kasulikumal viisil mängides. Algväärtused on muudetud: lahke tähendab nõrka; aus tähendab kitsarinnalist; viisakas tähendab kombekas, mittehuvitav – kindlasti loll.

Vundamentide dissonantsi tõttu langeb ühiskonna vaimsus, mis väljendub inimese isiklikus deformatsioonis, ühtede väärtuste asendamises teistega, vägivalla kasvus, kannatustes. Lahkuvad mõisted “perekond”, “armastus”, “vastastikune mõistmine”.

Iga riigi institutsioon tuleb välja oma "tõega", mille tulemusena hävivad moraali algsed alused. Lastel pole ühtset kontseptsiooni, mille poole püüelda. Suund, moraalne ideaal, mis on aluseks inimese enesearengule ja sellest tulenevalt ka ühiskonna arengule, on kadunud.

Raske öelda, kas ühtne vaimsus on saavutatav. Vaimsed juhid on olemas, aga riigi osas on küsimus lahtine. Riik on üles ehitatud materiaalsetele komponentidele: võim, raha, domineerimine, valed, pettus. Kõiki on võimatu ideaaliks kasvatada ja kuigi võitlus inimeste hingede eest käib riigi kõikidel tasanditel (perekond, kool, kirik, meedia), siis massilisi positiivseid edusamme ei täheldata.

Kas on siis lootust moraalse ja vaimse ühiskonna ülesehitamiseks? Tahaks uskuda, et on, kui igaüks hakkab seda oma hinges ehitama.

„Moraal on üldiselt inimvaimu väljajuurimatu soov hinnata inimese teadlikult vabu tegusid ja seisundeid, lähtudes inimvaimule kaasasündinud headuse ideest, mille väljendus on südametunnistus” (V. Borštšanovski)

Oh, moraal, hea elu muutumatu sisemine seadus, mis pole inimese väljamõeldud, vaid inimkonnale ülalt antud.

Oh, moraal, inimkonna muutumatu vundament, vastastikusel armastusel, vastutusel ja õiglusel põhinev inimsuhete kirjutamata kood, mis toimib südametunnistuse kaudu.

Oh, moraal, evangeeliumi olemus, kristliku hinge võõrandamatu vara ja kristliku vaimu peamine omadus, mis on teist teada kiiret õitsengut kogevale kaasaegsele inimkonnale infotehnoloogiad moraali, vaimsuse ja tõeliselt inimliku kultuuri allakäigu taustal?

Kahjuks tuleb seda ausalt tunnistada moraal tões, s.o. selle mõiste või õigemini kogu kategooria põhitähendus, kaasaegne inimene on teada väga vähe, eelkõige kategooria tegeliku tähenduse tõttu moraal on nüüd väga moonutatud.

Tänapäeval on avalikus ja individuaalses teadvuses valdavalt muutunud ja taandunud kontseptsioon moraal, mis peegeldab selle kategooria eranditult pealiskaudset külge, mitte aga sügavat olemust.

Rääkides moraalikriisist kaasaegses infotehnokraatlikus ühiskonnas, mille ilminguteks on sõltuvuste (sõltuvuste) arvukad vormid, traditsioonilise perekonna institutsiooni kriis, soolised ja alaealised probleemid ja vastuolud, tähenduse kadumine. elu, stress, depressioon, enesetapuilmingud jne, ei saa jätta puudutamata sellist strateegiliselt olulist teemat nagu moraalne.

O moraal ja moodustumise tähtsus inimestel moraalne eneseteadvusest ja maailmavaatest, mis väljenduvad kollektivismi, vastutustunde, patriotismi, humanismi, teenimisvalmiduses ja kodaniku- ja inimliku kohusetäitmise omadustes, räägivad tänapäeval paljud, kui mitte kõik.

Kategooria tähtsus moraalne tänapäeval ei kahtle keegi, sest see on isikliku iseloomuga põhi- või süsteemi moodustav kategooria, mis on omamoodi kognitiivne vundament ja kujunemise alus. moraalne isiksus kui sotsiaalselt orienteeritud, väärtusdefineeritud ja tsiviliseeritult terve.

Võime julgelt öelda, et kategooria moraal on inimese isiksuse üks olulisemaid omadusi, mis nii teadlikult kui ka alateadlikult valvab inimese kognitiivset ja vaimset tervist, kehastades midagi enamat kui inimese täiuslikkust või inimpildi täiuslikkust selle vaimses, sotsiaalses ja isiklikus orientatsioonis. . Vaimse orientatsiooni all mõistetakse moraalse isiksuse puhtreligioosseid ja maailmavaatelisi aspekte, mis on humanismi, inimlikkuse, sotsiaalse õigluse ja tingimusteta armastuse personifikatsioon.

Sellega seoses võime julgelt öelda, et see on nii moraalne on ainus alternatiiv ahnusele ja inimlikule egoismile ning sisuliselt tegur, mis ei taga mitte ainult egoismi ja ohverduse tasakaalu, vaid kogu inimisiksuse sisemist konfiguratsiooni ja ülesehitust – kas egole või moraalselt orienteeritud.

See pole saladus ühelegi tänapäeva vaimse ja kasvatustöö spetsialistile moraalne- see on ainuõige alus kujundada inimeses kõige õigem väärtuskeskne sotsiaalselt orienteeritud, s.t. kodanikuteadvus, mõtlemine ja maailmavaade, mida nimetatakse moraalne.

See on tegelikult põhjus, miks inimese kohalolek meeltes on ennekõike moraalne, või õigemini vaimsed ja moraalsed hoiakud, põhimõtted ja kriteeriumid, on sisuliselt kõige rohkem peamine omadus isiksus, selle kaitse ja sotsiaalse, vaimse ja vaimse tervise tagamine. Võite täpselt öelda, mida moraalne vastutab inimese sisemise valmisoleku eest mitte ainult tarbimiseks ja raha riisumiseks, vaid ka inim- ja kodanikukohustuse täitmise eest.

Samal ajal sotsiaalse ja individuaalse teadvuse süsteemis seoses kategooriaga moraal praegu valitseb sügav kontseptuaalne vaakum. Mitmete poliitiliste, ideoloogiliste ja sotsiaalmajanduslike asjaolude tõttu on mõiste moraal on viimastel aastakümnetel kõvasti odavnenud, kuid kõige masendavam on see on peaaegu kaotanud oma esialgse ja olemusliku (ikoonilise) tähenduse.

Sellised ideoloogiliselt hakitud sõnastused nagu moraalne täiustamine / areng / haridus / kujundamine/ tugevnemine / muutumine jne. (terviklikult ja harmooniliselt arenenud isiksus) on aastate jooksul kasutatud selle mõiste olemust niivõrd ähmastunud, et sellest on tegelikult saanud kodusõna või parimal juhul formaalse moraali või ideoloogilise korrektsuse peegeldus. Samas on sisemine ja sügav, s.o. kontseptsiooni vaimne ja energeetiline pool moraalne, mitte lihtsalt moonutatud, vaid peaaegu kadunud.

Selle olukorra kinnitamiseks piisab, kui võtta kõige autoriteetsemad hääled, mis täna annavad määratluse moraal:

S.Yu. Golovin. Praktilise psühholoogi sõnaraamat, 1998

• – Inimkäitumist reguleeriv funktsioon. Z. Freudi järgi taandub selle olemus ajamite piiramisele.

• – Üldine kalduvus käituda viisil, mis on kooskõlas ühiskonna moraalikoodeksiga. See termin tähendab, millist käitumist.

Oxford Dictionary of Psychology, toim. A. Rebera, 2002 - Põhimõtted või käitumismustrid, mis on põhimõtete ilmingud, mida hinnatakse nende õigsuse või ebakorrektsuse järgi.

Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Konfliktide sõnastik, 2009

• – Vaata moraali.

Žmurov V.A. The Great Encyclopedia of Psychiatry, 2nd ed. 2012. aasta

• - (tavaline slaavi, vrd lit. "noras" - tahe, soov, soov) - Üldine kalduvus käituda viisil, mis vastab ühiskonna moraalikoodeksile. Mõiste tähendab, et selline käitumine on meelevaldne; seda, kes järgib seda koodeksit vastu tahtmist, ei peeta moraalseks.

Tasuta elektrooniline entsüklopeedia Vikipeedia, 2013

• - termin, mida kasutatakse kõnes ja kirjanduses kõige sagedamini moraali, mõnikord eetika sünonüümina. Kitsamas tähenduses on moraal indiviidi sisemine seadistus tegutseda oma südametunnistuse ja vaba tahte järgi – erinevalt moraalist, mis koos seadusega on indiviidi käitumise väline nõue.

Terminite sõnastik üldises ja sotsiaalpedagoogikas, A.S. Voronin – 2006

• - sotsiaalsete teadmiste erivorm ja sotsiaalsete suhete tüüp, üks peamisi viise, kuidas normide abil reguleerida inimese tegevust ühiskonnas. Erinevalt lihtsatest normidest või traditsioonidest on moraalinormid õigustatud hea ja kurja, õige, õigluse jms ideaalidena. (1)Sisemiste inimõiguste süsteem, mis põhineb humanistlikel väärtustel nagu lahkus, õiglus, sündsus, empaatia ja abivalmidus. (2)

Suur entsüklopeediline sõnaraamat, 2000

• – Vaata moraali.

Sõnastik Ožegov, "Az", 1992

• - Inimest juhivad sisemised, vaimsed omadused, eetilised standardid; nende omadustega määratud käitumisreeglid.

Praktilise psühholoogi sõnastiku määratlus vähendab moraalne Z. Freudi järgi ajamite piiramisele, kuigi on ilmne, et igal piirangul ja enesepiiramisel peab olema mingisugune teadlik ja praktiline tähendus.

Oxfordi määratlus seletav sõnastik A. Rebera vähendab moraalne avalikule moraalikoodeksile või avalikule hinnangule õigele või valele, kuid on teada, et moraalimõisted võivad erinevates ühiskondades ja ühiskonnasüsteemides oluliselt erineda (kodanlik moraal, proletaarmoraal, islami moraal, ilmalik moraal jne).

Konfliktoloogi A.Ya sõnaraamatu määratlus. Antsupova korreleerub otseselt moraalne moraaliga, mis tähendab nende täielikku identiteeti, kuigi on ilmne, et moraalil on palju rohkem pistmist inimkäitumise väliste vormidega (sotsiaalne sündsus), samas kui moraalne on palju rohkem seotud inimese sisemiste hoiakutega (südametunnistuse ja tahte orienteeritus).

Suur psühhiaatria entsüklopeedia Zhmurova V.A. toob kokku moraalne jällegi ühiskonna moraalikoodeksile, välistades kõik muud aspektid. Mõnevõrra täpsema südametunnistuse tegevusega seotud sõnastuse annab Vikipeedia.

Veelgi sügavama definitsiooni annab terminite sõnastik üldises ja sotsiaalpedagoogikas, võrdsustades moraalne sotsiaalse teadvuse erivormile, dešifreerimata ühiskonna tüüpi ja selle domineerivat ideoloogiat.

Ja võib-olla kõige sügavam moraal annab Ožegovi sõnaraamatu, mis korreleerub otseselt moraalne inimese sügavalt sisemiste vaimsete omadustega, institutsionaalsena.

On võimalik anda täiendavaid määratlusi moraal muudest enam-vähem autoriteetsetest allikatest ja sõnasõnastikust, kuid küsimuse olemus jääb muutumatuks. Avaliku teadvuse ja selle sotsiaalsete institutsioonide süsteemis puudub kategooria ühtne ja õige arusaam moraal institutsionaalsena ning inimisiksuse olemuse ja suuna määratleva.

Iga haritud ja valgustatud inimese jaoks on täiesti ilmne, et sisuliselt ei ole ükski ülalmainitutest nö. professionaalsed määratlused moraal ei vasta oma tõelisele tähendusele ja tähendusele, nii hoiakulisele kui ka institutsionaalsele, s.t. inimisiksuse olemuse ja suuna määramine.

Just selles kahetsusväärses vastuolus peitubki institutsiooni kujunemise, arendamise ja tugevdamise põhiprobleem. moraal, kuna esialgu puudub õige ettekujutus teema enda ja kategooria kohta moraal.

Kui püüame mõista selle nähtuse põhjuseid, jõuame paratamatult järeldusele, et need põhjused on globaalse iseloomuga, mida seostatakse viimastel aastatel toimunud muutusega inimese mõtlemismudelis. Me räägime sotsiaalse ja individuaalse teadvuse vektori nihkest sügavatelt ja olulistelt (vaimsetelt ja energeetilistelt) kategooriatelt ja väärtustelt pealiskaudsetele, oportunistlikele ja ratsionaalsetele (tarbijatele).

Sellepärast kategooria mõistes moraal inimloomusele enesele omane algne sügavus kolme komponendina kadus - keha-vaimne-vaimne.

Teisisõnu, kontseptsioon moraal, mis oli algselt seotud inimvaimu enda omadustega (tema energiaga), taandati esmalt moraalsele poolele (vaimne), seejärel aga sotsiaalse sündsuse puhtalt välisele ja formaalsele poolele.

Samas kategooria olemuslik (vaimne) pool moraal on lihtsalt psühholoogilise uurimistöö vaateväljast ja kontekstist välja langenud.

Seega kategooria moraal, olles kaotanud olulisima olemusliku (vaimse) sisu ja aluse, personifitseerib see praegu moonutatud terminit, mis peegeldab selle kategooria välist ja puhtpinnalist külge.

Selle osaliselt kaotatud ja osaliselt moonutatud kategooria aluse tähtsus moraal seda on ohtlik alahinnata, sest see oli läbi aegade inimeste jaoks kõige olulisem, kuna see määras inimkonna enda selle tõelises vaimses ja moraalses mõttes, mitte röövellikuna.

Teisisõnu, inimesed on alati teadnud, et kõik tõeliselt inimlik on alati moraalselt, mis vastab moraalsele kujutisele ja sarnasusele, ja vastupidi, kõik ebamoraalne ei vasta inimese kujutisele ja sarnasusele.

Mõiste olemuse uurimiseks moraalne Vaatame selle etümoloogiat.

Moraali mõiste tuleneb sõnast "tujukus" või "urgud" (noras).

"Meel ja tuju ühendavad Vaimu"(Dali selgitav sõnaraamat).

See tähendab et " dispositsioon" ei ole ainult mõistuse häälestus, vaid ka inimvaimu väljendusvorm. See on tuju läbi moraalne seab mõistuse väga konkreetsesse suunda ja määrab selle seisundi: dünaamilisus, reaktsioon, paindlikkus, rafineeritus, rafineeritus, heatahtlikkus, kalduvus millelegi (heale või kurjale) jne.

Sellega seoses võime öelda, et inimvaimu kui mõistuse väljenduse ja ilminguga seoses "tuju" on justkui omamoodi “modulaator”, mis annab inimvaimule üsna kindlad omadused ja omadused. Ühel juhul (üht tüüpi meelelaadiga) võib vaim kui isiksuse orientatsioon olla vooruse enda personifikatsioon ja teisel juhul (teist tüüpi tujude modulatsiooniga) võib inimese vaim ja orientatsioon olla deemonismi ja kurjuse kehastus.

Sellega seoses on inimloomuse moduleeriv funktsioon, mis on võimeline määrama kogu teadvuse süsteemi (kognitiivse sfääri) suuna, nii üksikisiku kui ka ühiskonna jaoks põhimõtteliselt oluline, kuna just tema määrab lõpuks suund hea ja kurja suhtes.nii indiviid kui ühiskond ise.

On hästi teada, milline on inimese temperament – ​​vaikne ja lärmakas, tasane ja vägivaldne, alandlik ja uhke, kannatlik ja kiireloomuline, õiglane ja kaval, lihtne ja reetlik, vähenõudlik ja kapriisne, leplik ja isepäine, vooruslik ja deemonlik jne.

Nagu sellest loendist näha, pole inimese meelelaad midagi muud kui sisepaigaldiste süsteem, mis hõlmab ja aktiveerib inimese isiksuse teatud omadusi (energiaid) meeles, moodustades nende liikumise (voolu), mis määrab isiksuse orientatsiooni üldise olemuse. Veelgi enam, võib öelda moraalne tegelikult toimib see isiksuse struktuuris eraldiseisvate erinevate omaduste ja energiate täiesti kindla kommutaatorina, muutes need isiksuse orientatsiooniks.

Seetõttu ongi inimese meelelaadi hoiakud seadistused isiksuse teatud omaduste (energiate) aktiveerimiseks (sisselülitamiseks), mis määravad tema iseloomu.

Sellega seoses saab arvutiteadusega analoogia põhjal selgeks, et inimese meelelaadi teatud tunnuseid muutes on võimalik muuta (moduleerida) inimese isiksuse enda olemust ja orientatsiooni. Seetõttu on inimliku meelelaadi kategooriad (ja moraal) peeti igal ajal nii tähtsat ja ülimalt tähtsat, sest see määras sisuliselt "BIOS-i" enda ehk inimese kui isiku institutsionaalsuse.

Iseloomukategooriatele kui teadvuse põhiomaduste ja isiksusehoiakute rühmitamise süsteemile pole teadaolevate hulgast lihtne analoogiat leida. Siiski on ilmne, et tuju või "burr" loob lõpuks inimese isiksuse (tema vaimu ja vaimu orientatsiooni) oma erilise ainulaadsuse ja originaalsuse, mis on mitmete positiivsete ja negatiivsete omaduste ümberlülitumise ja ainulaadse ühinemise tulemus, mis segunedes loovad lõpuks ainulaadse tegelase. Seega võib inimese dispositsiooni pidada inimese isiksuse individuaalsete omaduste ainulaadseks kombinatsiooniks või sulamiks.

Lillekimbud kui erinevate kommete sümbolid

Kõige jämedamal hinnangul tuju võib olla korrelatsioonis "lillekimbu" värvi ja aroomiga, millel võib olla oma ainulaadne isiksus, sõltuvalt selle moodustavatest individuaalsetest omadustest (lilled).

Nende erinevaid inimkombeid sümboliseerivate lillekimpude erinevused näitavad selgelt, kuidas inimeste kombed võivad üksteisest erineda, mis on kogutud täiesti erinevatest isiksuseomadustest ja energiatest, kui eraldi lilled.

Sellega seoses tõstatab juba ainuüksi tõsiasi, et eksisteerivad mitmesugused inimkäitumise tüübid – ausalt öeldes tigedast kuni sügavalt vooruslikuni (moraalini) – mõistlikult küsimuse, kas saab eksisteerida teatud standardtüüpi inimkäitumine, mis võiks toimida inimese kuvandina. täiuslik inimlikkus, st täiuslik moraal ?

Sellele küsimusele vastamiseks on vaja käsitleda moraali integreeritud vooluringi läbi vaimsuse ja moraali prisma.

Nagu sellelt diagrammil näha, moraalne on vaimsuse ja moraali vahepealsel positsioonil. Teisisõnu, Looja väljendamatud loomata energiad, mis edastatakse mõistuse, tunnete ja tahte kaudu, südame tasandil murduvad jumalikeks käskudeks või kõrgeima vaimse ja moraaliseaduse (Jumala Seaduse) aluspõhimõteteks. juba edasi avalikul (sotsiaalsel) tasandil omandavad moraalinormide vormid, kui üldtunnustatud käitumis- ja elunormid.

Seega on moraali kategooria suhtes kõrgeim tasand vaimne tasand, kus südametunnistus toimib moraalina, Jumala häälena inimese südames.

Just sel põhjusel on moraali alused vaimsuse tasandil, ratsionaalse psühholoogia paradigma ei tea vastust küsimusele standardtegelase olemuse kohta. Ja sellele küsimusele annab vastuse ainult moraalselt orienteeritud kristliku psühholoogia paradigma, alates kristlase kategooriast moraal on just kristliku psühholoogia võti.

Nagu lugeja ilmselt juba arvas, etalon ehk Täiusliku Pilt moraal mis esindaks tõelist inimkond oma standardses ja erakordselt vooruslikus kvaliteedis on kindlasti olemas. See viis täiuslik moraal, kahtlemata on jumal-inimese kuju – Jeesus Kristus, kes ilmutas maailmale inimese standardi moraal täiusliku vooruse kehastusena.

Rääkides tuju, manifestatsioonina moraal inimese kohta võime öelda, et tal on teadvustamata iseloom, kuna hoiakud ise moraal asub indiviidi alateadvuse üsna sügaval tasandil. Indiviidi teadvussfääri orientatsioonina on iseloom olemuselt paljude institutsionaalsete teadvuse ja jõudude struktuuride tegevuse tulemus. Nende hoiakute ja jõudude hulgas võib eristada kirgi ja voorusi, mis määravad kogu kognitiivse sfääri üldise seisundi.

Kõige hämmastavam kategoorias tuju ja moraal seisneb selles, et indiviidi moraalikoodeksi seadistusi, mis on sarnased arvuti “BIOS-i” seadistustega, saab vastavalt mõjutada, st. neid saab tahtlikult muuta ja moduleerida.

Nagu näidatud diagrammil näha, võib kirgede ja vooruste vahekorra muutudes inimese kalduvus järk-järgult liikuda kirglikust seisundist kirglikusse (vooruslikku) seisundisse.

Sellel viisil, tuju ei ole midagi muud kui inimisiksuse kõige iseloomulikumate omaduste rühmitamise tulemus teadvuse süsteemis, milleks on vastavad kire ja vooruse energiad, mille ainulaadne kombinatsioon annab inimese isiksusele väga erilise ja kordumatu. värvimine.

Teisisõnu, inimese dispositsioon on tema teadvuse (kognitiivse sfääri) kõigi energiate lõplik sulandumine, mis avaldub tema meele ja vaimu kindlas olekus ja suunas.

Kummalisel kombel kontseptsioon tuju, kui eriline meeleseisund, võib olla seotud mitte ainult indiviidiga, vaid ka iga suhteliselt stabiilse inimkooslusega - inimeste rühma, klanni, hõimu või rahvaga, kui individuaalsete kommete ühtesulamise vorm teatud ühiseks või kollektiiviks. iseloom või vaim. Sel juhul on konkreetse ühiskonna kollektiivne olemus või vaim sotsiaalse identiteedi ja etnokultuurilise ainulaadsuse peegelduse vorm.

Sellega seoses pole kellelegi saladus, et mõnel maailma rahval on täiesti ainulaadne ja kordumatu tuju mida ei saa segi ajada ühegi teisega.

Nagu varem mainitud, on iseloomu kategooria (nii individuaalne kui ka kollektiivne) teatud määral reguleeritud ja moduleeritud asjakohaste mehhanismide ja tehnoloogiate kaudu. Vaadates seda, kuidas praegu kulgeb üksikute rahvuste ja kultuuride taandareng, samuti teatud kultuuride väljatõrjumise ja teistega asendamise protsess, võib julgelt väita, et üksikisiku ja inimkonna kui terviku temperatsioon on praegu käimas. aktiivsed muutused.

Kahjuks on tänapäeval aset leidvad muutused individuaalse ja kollektiivse iseloomu vallas ( moraal), on sügavalt negatiivsed ja tigedad. Võib julgelt öelda, et praegu toimub maailmas aktiivne üksikisiku ja kollektiivi lagunemise protsess moraal(ja seega vaimsus ) individuaalsete ja kollektiivsete kommete lagunemise kaudu. Selle lagunemise keskmes on ennekõike inimliku egoismi vabadus kui kire alus, mis tõmbub kõikelubavuse, kontrolli puudumise ja lõputute naudingute janu poole, kuna ei suuda taluda mingeid piiranguid ja enesekindlust. piirangud.

Selles globaalses inimkonna lagunemisprotsessis moraal selgelt on näha kahe globaalse jõu ja doktriini vastasmõju – kristlik, kes seisab kaitsel moraal, ja neoliberaalne, seistes isekuse vabaduse eest.

Kui proovime kindlaks teha, mis on kontseptsiooni aluseks moraal, siis jõuame paratamatult kõrgema moraaliseaduse kui kogu olemise alusaluse kontseptsioonini, millel ei ole spontaanne, vaid sügav. moraalne iseloomu.

Teisisõnu, kontseptsioon moraal pärineb olemise fundamentaalsest vaimsest ja moraalsest seadusest (Jumala Seadusest), mis on kogu universumi jaoks sama. Sellepärast moraalne on sisuliselt peegeldus Jumala enda jumalikkusest ja kvaliteedist, nagu kõige kõrgemal määral moraalne meel ja vaim.

Sellest sügavast ja olemuslikust tähendusest moraal, kui Jumala tunnused ja olemise kõrgeim seadus, järeldub üsna loomulikult, et just moraalne peaks olema inimese enda põhiomadus, mis on loodud Kujutis ja Sarnasuses.

Seega inimese mõiste tähendus moraal See seisneb inimese olemuse ja vaimu vastavuses kõrgema moraaliseaduse kriteeriumidele.

Kui see on inimese iseloomu ja vaimu vastavus kõrgemate kriteeriumitele moraalne seadus (Jumala seadus) toimub, siis saab sellist inimest täies mahus kutsuda moraalne ja vastab tõelise inimlikkuse kriteeriumidele.

Kui inimese iseloom ja vaim ei vasta kõrgemate kriteeriumidele moraalne seadus (Jumala Seadus), siis võib sellist inimest nimetada ebamoraalseks või eksituks, kes ei vasta tõelisele inimlikkusele ülalt seatud kriteeriumidele.

Seega täpselt moraalne on kõrgeima moraaliseaduse (Jumala Seaduse) normide ja kriteeriumide seisukohalt olemuselt tõelise inimlikkuse ja inimpildi kõige olulisem ja põhiomadus.

Ehk siis psühholoogilisest vaatenurgast moraalne võib olla korrelatsioonis teatud sisemiste hoiakute võrdluskomplektiga, mis on täiuslik tõeliselt inimlike elunormide ja käitumispõhimõtete kood, mis annab selle kandjale võimaluse jätkusuutlikuks kasvamiseks ja arenguks harmoonias ja õnnes kooskõlas kõrgeima saatusega.

Sellel viisil, moraalne- see on täiesti ainulaadne eraldiseisvate "rohkete" komplekt, mis on tõelise inimkonna põhiseaded kooskõlas kõrgeima vaimse ja moraalse seadusega (Jumala Seadusega).

Nagu varem mainitud, kaasaegsetes teabeallikates koos kontseptsiooniga moraal mõistega võib sageli kokku puutuda moraal, mida paljudes allikates esitatakse ekslikult sünonüümina moraal. Siiski moraal ja moraalne- see pole kaugeltki sama moraalne ja vaimsus. Inimese trimeerse struktuuri (keha, hing, vaim) seisukohalt kategooriad moraal, moraal ja vaimsus esindavad kõrgeima moraaliseaduse (Jumala seaduse) murdumise erinevaid tasemeid.

Moraal (alates lat. moralis- kommetega seonduv) on iseloomu ja moraali tuletis ning kõrgeima vaimse ja moraaliseaduse avaldumise pinnapealseim tase kui moraali normatiivse reguleerimise vorm inimühiskonnas. Moraali mõiste on suuremal määral seotud ühiskonna (ühiskonna) kommete korrastamise ja reguleerimise aspektidega läbi vastavate normide, reeglite, traditsioonide ja põhimõtete. Teisisõnu, m suuline- see on käitumise reguleerimise normide ja sotsiaalsete reeglite kogum, mis on antud ühiskonnas rohkem väline ja aktsepteeritud, et seda ellu viia, mis alati eeldab välise hindaja olemasolu ja vastav moraali institutsioon (teised inimesed, ühiskond, kirik jne). Samal ajal ei pruugi inimene moraalinorme jagada (nende järgimise väliselt).

Erinevalt moraalist on see sisemine ja sügavalt isiklik seadus, mille kohaselt inimene täidab vabatahtlikult teatud kohustusi ja kõrgeima vaimse ja moraaliseaduse (Jumala seaduse) norme. ilma välishindajata. Sellel viisil, moraalne institutsionaalselt palju sügavam kui moraal, kuna see ei tulene formaalsest seadusest, vaid inimese enda südametunnistusest ja heast tahtest.

Vaimsus - see on veelgi sügavam (kõrgem) kategooria, mõõdetuna inimese seotusest mitte ainult vaimses ja moraalses seaduses endas, vaid ka Jumalas, kui inimese jumalikustamise või sarnasuse mõõdupuuna Jumalaga.

Seega on moraal pigem välise sotsiaalse sündsuse ja kehalise tasandi terviklikkuse mõõt, moraalne- see on vaimse tasandi sisemise ja sügavalt isikliku sündsuse ja inimlikkuse mõõdupuu ning vaimsus on vaimse tasandi jumalasarnasuse mõõdupuu.

Seetõttu on kehalise tasandi (moraali) jaoks, millel kogu inimkond asub, just nimelt moraalne on meie inimlikkuse ja terviklikkuse kõrgeim mõõdupuu Maal, mis määrab meie vooruse, samas kui iseenda moraalne määrab kõrgem vaimsus. Seal, kus on seos – moraal – moraal – vaimsus, seal on elu reguleerimise kõrgem jumalik kord kõrgema armastuse ja kõrgema õigluse alusel.

Pole raske arvata, et see printsiip ja see seos leiab aset ja vastab suurimal määral kristlikule kultuurile ja traditsioonile, mis andis maailmale moraali kuldreegli:

"Seepärast tehke kõike, mida te tahate, et inimesed teile teeksid, sest see on seadus ja prohvetid."(Matteuse 7:12)

Kategooria uurimise jätkamine moraal, tuleb mainida, et inimese vaimset ja moraalset alust ei uurinud mitte ainult müstikud, filosoofid ja teoloogid. Kõik ühiskonnareformijad, ideoloogid ja prominentsed poliitikud on samuti väga aktiivselt püüdnud mõista selle kategooria olemust. moraal luua sobivad moraalselt orienteeritud sotsiaalsed doktriinid inimühiskonna moraalselt täiuslikuma vahendi ja korralduse kohta.

Paljud neist kuuluvad kategooriasse moraal ei olnud pelgalt tööriist kodanikutüüpi mõtlemise ja moraaliga ideaalse isiksuse kujundamiseks, vaid omamoodi "maatriks" ideaalse kodaniku (kõrge moraaliga) ülesehitamiseks. ) inimühiskond, kus kollektiivsed väärtused prevaleerivad isiklike väärtustega.

Seetõttu püüdsid kõik suurimad reformijad, luues sotsiaalseid doktriine ja sotsiaalsete süsteemide mudeleid, visalt neisse üht või teist malli panna. moraal et luua selle alusel kõige täiuslikum sotsiaalne ideoloogia moraal kui kõige õigemate sotsiaalsete suhete ideoloogiline alus. Selguse huvides võime uurida sobivaid lähenemisviise selle kahe maailma suurima jõu ja sotsiaalsüsteemide – USA ja NSV Liidu – ideoloogiliste inspireerijate ja ideoloogide probleemi lahendamiseks.

Tänapäeval ei tea paljud põhidokumendist moraal Ameerika Ühendriikides Jeffersoni piibli ehk 1895. aasta "Jeesuse Naatsareti elu ja moraaliõpetuste" nime all, mis oli aluseks 4. juuli 1776. aasta "iseseisvusdeklaratsioonile" ja 1787. aasta põhiseadusele (Bill of Õigused) on ainulaadne moraalipõhimõtete kogum, mis on Ameerika ideoloogia ja filosoofia aluseks.

Selle moraalikoodeksi ainulaadsus seisneb selles, et esiteks kirjutas Jefferson selle evangeeliumist maha ja teiseks ei kirjutatud seda sõna-sõnalt maha, vaid muudeti ratsionaalselt läbi, kõrvaldades kõik jumalikku-inimlikku olemust kinnitavad vaimsed artefaktid. Päästjast.

Teisisõnu, Jeffersoni piibel on sisuliselt evangeeliumi moonutatud esitlus ilma suuremate vaimsete esemeteta, s.t. mainimata Jeesuse Kristuse jumalikkust ja jumalikku päritolu. Kõik vaimsed esemed, mis on seotud Püha Vaimu laskumise ja neitsist sündimise, Kristuse muutumise, ülestõusmise ja taevaminemisega Jeffersoni Piiblis, lihtsalt puuduvad ja neil on üks eesmärk - kinnitada sotsiaalsete põhimõtete ja ratsionaalsete-pragmaatiliste suhete prioriteetsust vaimsete ees. ühed.

Lihtsamalt öeldes ei ole Jeesus Kristus vastavalt Jeffersoni ja ameerikalikult jumal, vaid tavaline sotsiaalselt hõivatud, sügavalt moraalne "inimene", kes hoolib moraal sotsiaalse õigluse, võrdsuse ja vabaduse aspektist. Pole kahtlust, et Thomas Jefferson pidas Jeesust Kristust siiralt üheks suurimaks õpetajaks moraal maailmas, kuid see on vaid väike osa kogu tõest.

Teine sama üllatav avastus oli seotud kategooria kasutamisega moraal, saab teha, kui hoolikalt uurida moraali põhidokumenti ja moraal NSV Liidus - "Kommunismiehitaja moraalikoodeks", enam kui tosin aastat, inspireerides nõukogude inimesi silmapaistvatele tegudele ja ühiskondlikele saavutustele. "Kommunismiehitaja moraalikoodeks" on kogum kommunistliku moraali aluspõhimõtteid ja moraal, mis lisati XXII kongressil (1961) vastu võetud NLKP kolmanda programmi teksti. Siin on nende nimekiri:

1. Pühendumus kommunismile, armastus sotsialistliku kodumaa, sotsialismimaade vastu.
2. Kohusetundlik töö ühiskonna hüvanguks: kes ei tööta, see ei söö.
3. Kõigi mure avaliku omandi säilimise ja paljunemise pärast.
4. Kõrge avaliku kohuse teadvus, sallimatus avalike huvide rikkumise suhtes.
5. Kollektivism ja seltsimeeste vastastikune abi: igaüks kõigi eest, kõik ühe eest.
6. Inimlikud suhted ja vastastikune lugupidamine inimeste vahel: inimene on inimese sõber, seltsimees ja vend.
7. Ausus, moraalne puhtus, lihtsus ja tagasihoidlikkus avalikus ja eraelus.
8. Vastastikune lugupidamine perekonnas, mure laste kasvatamise pärast.
9. Leppimatus ülekohtuga, parasitism, ebaausus, karjerism, raha riisumine.
10. Kõigi NSV Liidu rahvaste sõprus ja vendlus, sallimatus rahvusliku ja rassilise vaenulikkuse suhtes.
11. Sallimatus kommunismi vaenlaste suhtes, rahu ja rahvaste vabaduse põhjus.
12. Vennalik solidaarsus kõigi maade töörahvaga, kõigi rahvastega.

Iga kristliku kultuuri ja traditsiooniga tuttav inimene võib sellest kommunismiehitaja moraalikoodeksist leida palju tõeliselt kristlikke ja õigeusklikke põhimõtteid. Samal ajal märkavad evangeeliumi tundjad kohe nende põhimõtete ilmset seost sama Jeesuse Kristuse mäe jutluse põhimõtetega.

Selguse huvides võime anda mäejutluse struktuuriskeemi:

1. - vajadus armastust näidata(Matteuse 22:37-40)
2. - Püüdlus tipptaseme poole(Mt 5:3-12),
3. – vajadus tuua maailma tõelise usu valgust(Mt 5:13-16),
4. - ülima seaduse muutumatusest ja paratamatusest(Mt 5:17-20),
5. - vajadus säilitada sõprust(Matteuse 5:21-22)
6. - vajadus säilitada rahu(Matteuse 5:23-26)
7. - vajadus lojaalsuse järele perekondlikud suhted (Matteuse 5:27-28)
8. - vajadus valvsuse ja ranguse järele enda suhtes(Matteuse 5:29-30)
9. - lahutuste keelud, kõikvõimalikud vanded ja kättemaksu ilmingud(Mt 5:31-39),
10. - silmakirjalikkuse, koonuse ja halastamatuse keelud(Matteuse 5:40-48)
11. - vajadus andestuse järele(Mt 6:14-15),
12. - ahnuse ja omakasu avaldumise keeld(Matteuse 6:19-21)
13. - naabrite üle kohut mõistmise keeld(Mt 7:1-5),
14. - vajadus aupakliku suhtumise järele teadmistesse ja usku(Mt 7:6)
15. - vajadus näidata üles töökust ja visadust(Matteuse 7:7-11)
16. – vajadus rangelt ja rangelt järgida kristlikku usku(Mt 5:13-14),
17. – vastutuse teadvustamine kõrgema seaduse mittejärgimise eest(Matteuse 7:21-37)

Nende kahe loendi analüüsimine moraalne Kommunismiehitaja moraalikoodeksis ja mäejutluses sätestatud põhimõtete järgi on selgelt näha nende ühine moraalne ja eetiline alus, mis põhineb kristliku moraali põhiprintsiipidel.

Seega lähtusid mõlemad maailmadoktriinid (USA ja NSVL) sotsiaalsete suhete põhiliste vaimsete ja moraalsete kriteeriumide väljatöötamisel samast algallikast - evangeeliumist, tõlgendades seda igal juhul tõelise aluse moonutamisega. Samas mõlemad koodid moraal(Ameerika ja Nõukogude) jäeti teatud määral ilma peamisest olemusest ja sügavast vundamendist - vaimsest, mis asendati pealiskaudsema ideoloogilise ja moraalsega.

Sisuliselt mõlemad moraalidoktriinid, moodustades koodeksi moraal, unustas vaimse tasandi ja kaotas seetõttu Jumala kui peamise allika moraal ja kõrgem moraaliseadus. Jumala ja Jumala Poja kui Päästja kaotusega, mõlemal juhul tõelise kujutisega moraal kui jumaliku ja inimliku ühtsus.

Seetõttu on Jeesuse Kristuse täiusliku isiku ja evangeeliumi kui kõrgeima koodi uurimine moraal Iga inimene puudutab seeläbi mitte ainult täiuslikku inimlikkust, vaid ka täiuslikku vaimsust, sest täiuslik moraalne juhib indiviidi täiusliku vaimsuseni.

See on tegelikult põhjus, miks kristlane moraalne ei ole lihtsalt üks humaansemaid õpetusi teiste taustal, vaid on otseselt jumalik õpetus, mille on inimestele andnud Jumal ise (kolmainsus) - Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Rääkides moraal, on võimatu mitte puudutada nõukogude psühholoogiakoolkonda, mis selliste teadlaste isikus nagu: S.L. Rubinstein, A.V. Petrovski, L.S. Vygotsky, A.N. Leontjev, M.G. Jaroševski, T.A. Florenskaja jt andsid suure panuse ka sotsiaalselt ja moraalselt orienteeritud psühholoogia valdkondade arengusse.

Samas tuleb kindlasti rõhutada tõsiasja, et nõukogude psühholoogiakoolkond ei loonud uut paradigmat. moraal põhimõtteliselt. Nõukogude psühholoogiakoolkond püüdis arendada juba olemasolevat ratsionaalset mudelit, tugevdades seda ideoloogilise komponendiga (dispositsioonilise) ning täiendades seda mitmete pedagoogiliste aspektide ja käsitlustega, mille eesmärk on kujundada ideoloogiliselt relvastatud ja moraalselt stabiilne sotsialismi ehitaja isiksus. kommunism.

Nõukogude psühholoogia ja sotsioloogia koolkonna tõeline teene oli panus nn. dispositsiooniline ehk installatiivne elukäsitlus, mis näitas sisemistest hoiakutest (iseloom, maailmavaade, uskumus, moraal jne) omava inimese vaieldamatut eelist eranditult välistest asjaoludest (olukorrast) juhinduva inimese ees.

Praegused arengud valdkonnas moraalselt orienteeritud psühholoogia on erinevatele autoritele kuuluvad eraldi teosed ja uurimused, mis ei ole ühendatud üheks teooriaks või kontseptsiooniks:

• A.A. Ukhtomsky "Domineerivast".
• S.L. Rubinstein "Mina mõiste olemusest". Traditsioonide ja teadvuse roll moraalses arengus kriitilistel ajalooperioodidel.
• J. Piaget “Lapse moraalsest arengust. Moraalse arengu kaks etappi Piaget' järgi. Peamised erinevused heteronoomse ja autonoomse moraali vahel.
• I. Iljin „Õigusteadvuse olemusest. I. Iljini kahe õigusteadvuse liigi klassifikatsioon. Õigusliku ja moraalse arengu seos”.
• S.G. Yakobson "Moraalistandardi (mudeli) rollist koolieelikute arengus."
• S. Moskovitši, K.A. Abulkhanova-Slavskaja “Moraalsest isiksusest. Sotsiaalsete representatsioonide teooriad”.
• B.S. Bratus "Neljast moraalse arengu tüübist".
• T.A. Florenskaja “Vaimselt orienteeritud lähenemise põhijooned. Teie maja rahu jne."

Rakendatakse inimese isiksuse struktuurile moraalne saab korreleerida tsentreeriva vardaga, mis hoiab (tugevdab) kogu isiksusepüramiidi struktuuri. Sellega seoses on ilmne, et inimene, kellel on enda sees tugev vaimne ja moraalne tuum, on nii dispositsiooniliselt kui ka situatsiooniliselt vastupidavam igasugusele mõjule, võrreldes inimesega, kellel seda tuumi pole.

Seega moodustumine moraalne mõtlemine ja maailmavaade on kognitiivse taastumise ja vaimse turvalisuse taseme tõstmise olemus nii üksikisiku kui ka kogu ühiskonna jaoks. Seetõttu on moraalselt orienteeritud õigeusu psühholoogia paradigma väljatöötamine ja juurutamine üksikisiku ja avalikkuse teadvusesse kiireloomuline ülesanne ja probleem, mille lahendamine tõstab märkimisväärselt moraalse suunitlusega õigeusu psühholoogia taset. moraalneühiskonna ja üksikisiku vaimne kultuur.

Praegu on kategooria sügavaim arusaam moraal sisaldub ainult "Moraalteoloogias", mis on teoloogiline distsipliin, mis paljastab väga kristliku moraaliteadvuse doktriini, kristliku eetika süsteemi või kristliku moraalidoktriini. Sellega seoses pole üllatav, et üks kõige täpsemaid moraalimääratlusi kuulub vaimulikule:

“Moraal on üldiselt inimvaimu väljajuurimatu soov hinnata inimese teadlikult vabu tegusid ja seisundeid (st mõtteid, tundeid ja soove), lähtudes inimese vaimus kaasasündinud headuse ideest, väljendusest. millest südametunnistus”(Preester V. Boštšanovski. "Elu Kristuses", Serg. Posad, 1913)

Lõpetame kategooria uurimise moraal, on lihtsalt võimatu ignoreerida üht silmapaistvat allikat, mis on seotud kristlase peamiste reeglitega moraal.

See teos kuulub Basil Suurele (330–379) – pühakule, Kapadookia Caesarea peapiiskopile, teoloogile, kes oli üks esimesi, kes esitas sisuliselt täieliku kristliku seadustiku. moraal, võttes aluseks Pühakirja ja Uue Testamendi raamatud.

Tema "moraalireeglid" moodustavad tänapäevani "moraaliteoloogia" aluse ja sisaldavad 80 kristliku peamist põhimõtet. moraal mille järgimine on praktilise kristliku mõtlemise ja maailmavaate kujunemise vajalik tingimus.