Haridussüsteem Vana-Kreekas. Vana-Kreeka riigi ja õiguse üldtunnused Kreeka riikide kujunemise tunnused polisdemokraatia

1) 12 väikeasula ühendamine üheks tervikuks keskusega Ateena linnas (sinoikism);

2) elanikkonna jagunemine ametialade järgi kolme rühma:

• eupatriididel ("üllased", suurte maatükkide omanikud, poliitilises sfääris monopolistid),
• demiurgid (käsitöölised, kaupmehed),
• geomors-talupojad;

3) haldusterritoriaalne jaotus 48 ringkonnaks - navkrariy, millel oli eeskätt sõjaline (sõja korral pani iga ringkond sõjalaeva koos meeskonnaga) ja fiskaalne tähendus.

Teatud mööndusi tegi Theseus ka lihtrahvale – legendi järgi olid just ateenlased kreeklastest esimesed, kes muutusid rahvahulgast (Laosest) kodanikerahvaks (demos).

Pärast Trooja sõda lõpetasid Kreeka aristokraadid kõikjal basileuse kuningate valimise, koondades võimu enda kätte (viimane Ateena kuningas Codrus langes 1068. aastal eKr lahingus dooriatega). Selle tulemusena luuakse Ateenas oligarhia. Kõrgeim võim on Areopaag (Ares Hilli nõukogu) ja üheksast arhonist koosnev kolledž (arhon - preester, arhon - sõjaväejuht, arhon - tsiviilasjade juht, kuus arhonit - kohtureeglite järgijad). Kuigi Rahvakogu kutsuti kokku, kuid suure tähtsusega ei olnud.

1. õigus valida ja olla valitud (kodanike kaasatus valitsemisse oli totaalne - 35 000 kodaniku kohta oli kuni 20 000 üheaegselt täidetud ja tasustatud avalikku ametikohta seadusandliku, täidesaatva ja kohtuvõimu valdkondades);
2. laialdased õigused omandisfääris, eriti kinnisvara soetamisel – maaomanikud võisid olla ainult kodanikud;
3. õigus vajaduse korral riigi abile - kolme ja enama pojaga vaesed kodanikud vabastati riigimaksudest ja ajateenistusest, neile anti tasuta toit ja pääsmed kõikvõimalikele meelelahutusüritustele.

Lisaks õigustele olid kodanikel ka järgmised kohustused:

• oma riigi kaitse (kõik 18-60-aastased kodanikud olid ajateenistuse eest vastutavad, 18-20-aastased noormehed läbisid isegi rahuajal kohustusliku sõjaväelise väljaõppe armees, mereväes või piiriteenistuses, ainult sõdurid võisid töötama avalikel ametikohtadel);
• austus seaduste ja valitsejate vastu;
• maksude maksmine (eriti rikastele kodanikele määrati aumaksud – liturgiad, s.o. laevade ehitamine, teatrietenduste ja spordi sponsoreerimine, vaeste tasuta pidusöök);
• abiellumine, laste kasvatamine (õigus, mis on ka kohustus, riigiametis võisid olla ainult abielus ja lastega kodanikud).

Järgmine väga arvukas Ateena elanikkonna kategooria olid meteks - välismaalased, kes elasid Ateenas pikka aega (35 tuhande kodaniku jaoks - kuni 10 tuhat meteksi).

Meteki Ateenas olid nende õigused oluliselt piiratud:

1. neil keelati maa ja muu kinnisvara omandamine (mis aitas kaasa rendilepingute väljatöötamisele);
2. igal välismaalasel oli kohustus omada kodanike hulgast patroon – eesnääre: see patroon esindas kohtus (loomulikult, mitte huvitatult) meteki huve;
3. erimaksu tasumine - metekion (maksu mittemaksnud välismaalane võis müüa koos perega orjusse ja tema vara konfiskeeriti);
4. kohustus teenida Ateena sõjaväes (eriti sõja ajal) - rahvusassamblee võis välismaalasele kodakondsuse anda teenete eest, kuigi sellised juhtumid olid üliharvad;
5. poliitiliste õiguste täielik puudumine.

Kõigi nende arvukate piirangutega asusid metekid väga meelsasti Ateenasse elama. Nende soov võis olla tingitud järgmistest põhjustest:

• Ateena, olles maailma käsitöö, kaubanduse ja kultuuri keskus, avas välismaalastele laialdased võimalused majandussfääris;
• Ateena sõjaline jõud, tugev laevastik ja linnakindlustused muutsid selles osariigis elamise vähemalt suhteliselt turvaliseks;
• ateenlased olid väga tolerantsed metekside religioonide suhtes – usuvabadus (mõeldamatu neis osariikides, kust meteks olid põliselanikud);
• kui välismaalane täitis kõiki Ateenaga seotud kohustusi - tal oli patroon, ta maksis makse, teenis sõjaväes, võis ta loota teda varjunud riigi kaitsele ja patroonile.

Võib-olla olid Ateena elanike arvukaim kategooria orjad (kuni 100 tuhat). Ateenas valitses klassikaline iidne orjus, kus suurema osa tootest - käsitööst, põllumajandusest ja isegi intellektuaalist valmistasid orjad,

Orjuse täiendamise allikad olid:

• sõjaline vangistus;
• orjade ostmine rahvusvahelistel turgudel;
• loomulik paljunemine (orjast sünd);
• orjastamine metekioni maksmata jätmise pärast (välismaalastele).

Ateenas oli nii era- kui ka riik

orjad ja viimased olid eelisseisundis (eriti politseiorjad – ateenlased pidasid politseiülesannete täitmist enda jaoks häbiks ja usaldasid selle orjadele). Suhtumine orjadesse oli Ateenas täpselt sama, mis Roomas (“Servi res sunt”): “Orjad on asjad”, Orjade julm kohtlemine ja eriti võõraste orjade tapmine sai aga üsna karmi karistuse (tänu hirm mässu ees).

Ateena Vabariigi riigikord V-IV sajandil. eKr e.

Ateena kõrgeima õitsengu perioodil eksisteeris järgmine riigivorm:

1. valitsemisvorm - vabariik (enamik riigiorganeid ja ametikohti on valitud, asendatavad ja kiireloomulised);
2. valitsemisvorm – poliitika (s.t. unitaarriik);
3. poliitiline režiim on demokraatlik (kõikidel kodanikel on vähemalt formaalselt võrdsed õigused riiki juhtida).

Ateena Vabariigis hakkas kujunema võimude lahususe süsteem seadusandlikuks, täidesaatvaks ja kohtuvõimuks, milles valitsemisharudel on erinev pädevus ja võimalus üksteist mõjutada. Samal ajal ei rakendatud Ateenas täielikult võimude lahususe põhimõtet, paljud organid dubleerisid üksteise ülesandeid (eriti rahvakogu – ekklesia, mis oli seadusandlik, kohtu- ja kontrolliorgan). Sellegipoolest andis vabariigi valitsemissüsteem järgmise pildi: kõrgeim seadusandlik võim (ja üldiselt ka kõrgeim võim riigis) läks üle ekklesiale, kelle tegevuses said kõik 20-aastaseks saanud Ateena kodanikud. osa võtma.

30–35 tuhandest kodanikust oli kohal tavaliselt 1–2 tuhat inimest (ainult tõrjumise probleemi lahendamiseks oli vaja 6 tuhande inimese kvoorumit). Koosolek toimus ca 4 korda kuus, selle päevakava oli eelnevalt kodanikele ette toodud (rahvakoosolekule läks reeglina linnaosa elanikkonnast kui kõige rikkam, haritum, poliitiliselt aktiivne ja vaba aega omav) . Tavaliselt hääletati käe tõstmisega (hairatonia); mõnikord kasutati salajast hääletust värviliste kivikeste, ubade või kildude abil (ostratsismi ajal kirjutati kildudele potentsiaalse demokraatiavastase nimi). Ametlikult võis seaduseelnõusid tutvustada ja rahvakogul sõna võtta igaüks, kuid enamasti tegid seda ametnikud või nn demagoogid – poolprofessionaalsete poliitikute erikategooria.

Rahvusassamblee ülesanded olid järgmised:

1. seadusandlik (projekti arutas varem 500-liikmeline nõukogu, võttis vastu rahvakogu ja kiitis heaks heelium);
2. vabariigi kõrgeimate ametnike – strateegi valimine;
3. sõja kuulutamine ja rahu sõlmimine;
4. toiduainetega varustamise küsimuste lahendamine (mis olid teravad imporditud leivast sõltuvas Ateena kaubanduses ja käsitöös);
5. suursaadikute vastuvõtmine ja saatmine;
6. kodakondsuse andmine ja palju muud.

Üldiselt tuleb märkida, et ekklesia oli absoluutselt määramatu pädevusega organ, millel oli autoriteet kõikides eluvaldkondades.

Tsiviilõigus. Soome seadus jagas vara järgmiselt:

• vallasasjad (orjad, riistad, ehted) ja kinnisasjad (maa, hooned), mille omamine oli kodanike eesõigus, välismaalastele kättesaamatu - meteks;
• nähtav ja nähtamatu. Raha ja ehete omistamine nähtamatule varale on seletatav sellega, et Ateenas olid enim levinud trahvid ja vara konfiskeerimine ning raha ja ehteid ennast (erinevalt maast) oli lihtsam varjata, „nähtamatuks” teha. Raha määramine nähtamatule varale on seotud ka sellega, et raha võib olla ärilises liigkasuvõtjakäibes, toimida vekslite (kirograafide) kujul.

Ateena õiguse tunnusjoon oli varajane areng eraomand maale, millel on palju võimalusi omada, hallata ja tulu teenida (erinevalt Vana-Ida õigussüsteemidest, kus peamiste tootmisvahendite eraomand oli halvasti arenenud, oli oma olemuselt allutatud ja domineeris riigi poolt, tempel, ühisvara).

Ateenas saab maa eraomandi varast arengut seletada järgmiste teguritega: kohustust peeti ebaseaduslikuks), Ateena õigus (nagu tänapäevane) seab esikohale poolte nõusoleku ja eelistab lepingu kirjalikku vormi. , mis omakorda on seletatav enamiku Ateena elanike kirjaoskusega.

Abielu ja perekond, Ateena olulisemad tsiviilõiguse institutsioonid, reguleeriti peamiselt tavade järgi. Nii nagu Vana-Idas, oli naine Ateenas alandlikus alluvas positsioonis. Oikurema - "asi majapidamistöödeks" - nii kutsusid ateenlased oma naisi. Naise algatusel lahutamise keerukus, õiguste puudumine oma lastele, omandipiirangud, võimalus karistamatult tappa naine, kelle abikaasa leidis koos oma armukesega - kõike seda saab seletada asjaoluga et naise töö omas Ateena majanduse jaoks väga vähe tähtsust (nad tootsid materiaalset rikkust enamasti orjadena). Sellest ka sarnased piirangud, mis nii tsiviliseeritud, kultuurse rahva jaoks nagu ateenlased olid esmapilgul kummalised.

Pärimist oli kahte tüüpi – seaduse ja testamendi alusel. Testamendi alusel pärimine (mitte väga levinud) tekkis juhtudel, kui polnud seaduslikke pärijaid - lapsi. Ateena pärimisõiguse positiivseks jooneks oli kahtlemata seadusjärgsete pärijate – poegade ja tütarde õiguste võrdsustamine, kuigi viimased ei saanud mitte pärandit, vaid kaasavara (abielust tingitud pärand).

Ateenlased püüdsid tagada, et pärilik mass ei väljuks perekonna ja klanni piiridest, seetõttu olid neil väga sagedased abielud üsna lähedaste sugulaste - onu ja õetütre, nõbu ja õe - vahel. Selliseid verepilasid abielusid ei seleta mitte mingi ateenlaste eriline perverssus, vaid väga piiratud ring täisväärtuslikke kodanikke, aga ka soov säilitada omandatud vara samas perekonnas või klannis.

Kriminaalõigus ja protsess. Ateena karistussfääris võime täheldada teatud humanismi, mis väljendub järgmises:

1. põhilised karistused kodanikele olid rahatrahv või vara konfiskeerimine (erinevalt Vana-Idast, kus peamisteks karistusteks olid surmanuhtlus, kehaline ja enesevigastuslik karistus);
2. surmanuhtlust kodanikele võiks määrata väheste tegude eest (reetmine, jumalakartmatus, rahva petmine);
3. surmamõistetud isik ei saanud mitte ainult valida surmaviisi (mõõk, mürk-hemlock, köis), vaid ka karistuse iseseisvalt täide viia:
4. kehalisi ja enesevigastuslikke karistusi, kodanike avalikku hukkamist ei praktiseeritud üldse;
5. laialdaselt kasutatav atimia (häbi) – poliitiliste õiguste äravõtmine (iidse Ida õiguse jaoks tundmatu karistusliik);

Selline humanism, mis oli nende karmide aegade jaoks väga ebatavaline, oli ilmselt tingitud järgmistest põhjustest:

1. kodanike suhteliselt madal kuritegevuse tase (enamik ateenlasi kuulus ühiskonna keskklassi – mitte rikkad, aga mitte vaesed);
2. kodanike kõrge heaolu võimaldas asendada kehalised ja ennastkahjustavad karistused rahatrahvidega;
3. kodanikke oli vähe, igaüks oli arvel sõdalase, maksumaksja ja omanikuna;
4. kodanikud ise kehtestasid enda jaoks seadused, sealhulgas kriminaalsed.

Ateena ajaloo algfaasis oli karistusseadus karm, piisab, kui meenutada kurikuulsaid Draco seadusi aastast 621 eKr. e. (“drakoonilised meetmed”), karistades surmaga turul juurviljavarguse ja jõudeoleku eest, võimaldades karistada mitte ainult inimesi, vaid ka loomi, isegi elutuid esemeid (näiteks kodaniku purustanud allakukkunud kuju mõisteti ateenlaste poolt surma ja uppus). Ateena demokraatia ja õiguse hiilgeajal jäi julmus siiski alles orjade ja välismaalaste suhtes.

Ateena kriminaalõiguses tuntud kuriteotüübid:

• riigi vastu (reetmine, rahva petmine);
• isiku vastu (mõrv, solvamine);
• vara vastu (vargus, röövimine);
• perekonna vastu (tüdruku röövimine, naise reetmine).

Peamised karistusliigid olid - rahatrahv, vara konfiskeerimine, ebaaus, pagendus, surmanuhtlus, ihunuhtlus (orjadele ja meteks), orjusesse müümine (meteks).

IV sajandil. eKr e. Ateena kuulub Makedoonia võimu alla ja II saj. eKr e. saanud üheks Rooma impeeriumi provintsiks.

Atika (Kreeka piirkond, kus tekkis hiljem Ateena riik) territoorium oli asustatud 2. aastatuhande lõpus eKr. neli hõimu, millest igaühel oli oma rahvakogu, vanematekogu ja valitud juht - basileus. Üleminek tootvale majandusele koos tööjõu individualiseerimisega tõi kaasa kommunaalmaa jagamise päriliku perekonnaomandiga kruntideks, varalise diferentseerumise ja hõimueliidi järkjärgulise eraldumise ning vabade kogukonnaliikmete massi vaesumise, kellest paljud muutusid fetov- töölised või võlgade eest langesid orjusesse. Neid protsesse kiirendas käsitöö ja kaubanduse areng, mida soodustas Ateena rannikuasend.

Geograafilised tingimused, mis nõudsid majandusjuhtimise kohandamist looduskeskkonna tingimustega, kohalike loodusvarade ammendumist, mis suurenes üleminekuga tootvale majandusele, vahetuse arengut ja sellega kaasnenud hõimudevaheliste kontaktide tihenemist ning sellest tulenevalt. , veresidemete nõrgenemine ning klannide ja hõimude assimileerumine, vajadus asustamise järele ja tekkivate konfliktide likvideerimine, mis väljusid hõimuraamistikust, said eelduseks Atika hõimude ühinemisele ühtse võimu alla.

Selle tagajärjeks ja samal ajal Ateena riigi kujunemise pika protsessi oluliseks etapiks olid reformid, mida traditsiooniliselt seostatakse legendaarse kangelase Theseuse nimega. Talle omistatud reformid on mitme sajandi jooksul toimunud järkjärguliste muutuste tulemus, mis lõppesid 8. sajandiks. eKr. Üks neist reformidest oli Atikat asustanud hõimude ühendamine (sinoikism) üheks Ateena rahvaks. Sinoikismi tulemusena loodi Ateenas nõukogu, mis juhtis kõigi nelja hõimu asju. Esimene löök anti vanale hõimuorganisatsioonile.

Sparta riik moodustasid dooriad Peloponnesose lõunaosas Evrota orus, mis on põllumajanduseks väga soodne. Alates 9. sajandil käputäiest asundustest viisid uustulnukad Laconica-nimelise piirkonna kogukondade järkjärgulise edasise allutamiseni, haarates enda kätte maad, kariloomad ja inimesed, kusjuures viimased olid sunnitud vallutatud maal tööd tegema ega sealt lahkuma.

Kreeka poliitika oli linn, mille maapiirkonnad külgnesid. Suurim oli Ateena poliitika, mis asus 2500 ruutmeetri suurusel alal. km, samas kui enamiku teiste poliitikate pindala oli umbes 250 ruutmeetrit. km.

Ateena polis muutub ühiskonna poliitilise korralduse territoriaalseks vormiks.

Ühiskonna territoriaalne korraldus nõudis tugevalt ühtset (hõimuerinevustest sõltumatut) ja sellest tulenevalt ka avalike asjade tsentraliseeritud juhtimist, sotsiaalsete suhete arendamise palju aktiivsemat reguleerimist. Oli vaja poliitilist (riigi)võimu, mis seisaks ühiskonnast kõrgemal ja oleks võimeline muutuma ühelt poolt kokkuleppe ja leppimise vahendiks, teiselt poolt allutamise ja orjastamise jõuks. See sai alguse mitte ainult sotsiaalse, vaid ka poliitilise ebavõrdsuse kindlustamisest vabade vahel, nende jagunemisest (samuti Theseusele omistatud):

• Eupatrid- üllas,
• geomors- talupidajad ja
• demiurgid- käsitöölised.

Eupatriidid, hõimueliit, läksid üle eranditult avalike positsioonide hõivamisele, mis tõi kaasa avaliku võimu edasise eraldamise elanikkonnast. Geomoorid ja demiurgid koos kaupmeeste ja vaestega, kes moodustasid vabade enamuse, eemaldati järk-järgult avalike asjade otsesest aktiivsest juhtimisest.
Eupatridid, toetudes oma rikkusele ja ainuõigusele asuda avalikel ametikohtadel, piiravad järk-järgult basileuse võimu, mis on seotud hõimudemokraatia traditsioonidega. Selle ülesanded antakse üle uutele eupatriidest valitud ametnikele - arhonid. Arhontide kolledž ei võtnud üle mitte ainult Basileuse sõjaväe-, preestri- ja kohtufunktsioonid, vaid võttis lõpuks üle kogu riigi juhtimise.

Siis, kaheksandal sajandil. eKr tekkis veel üks uus avaliku halduse organ - Areopaag. Vanemate nõukogu asendades valis ja kontrollis areopaag nii arhoneid kui ka rahvakogu ning teostas kõrgeimat kohtuvõimu. Areopaagi alla kuulusid kõik endised ja praegused arhonid, s.o. taas Eupatridide esindajad.

Pööninguühiskond muutub poliitiliseks ühiskonnaks – võimu all olevaks, sellest eraldatud ja sellest kõrgemal seisvaks ühiskonnaks. Ühiskonna ja võimu kunagine sünkretism (jagamatus) hakkab läbi saama.

Samal ajal areneb edasi veel üks riigi tekkele iseloomulik protsess - rahvastiku territoriaalne jagunemine. 7. sajandil eKr. riik jagunes ringkondadeks - navcraria, mille asukad sõltumata hõimukuuluvusest olid kohustatud oma kuludega ehitama ja varustama sõjalaeva, samuti varustama selle meeskonda.

Pärast sajandeid kestnud revolutsiooni majandussuhetes toimus sotsiaalne revolutsioon ja seejärel poliitiline revolutsioon, mis tipnes riigi tekkimisega. Riigi tekkimisega Ateenas kaasnes äge võitlus hõimuaristokraatia ja deemose vahel, mis lõppes deemose võiduga. Selle võidu tulemusena Ateenas tekkis orjariik demokraatliku vabariigi kujul.

5. sajandi esimesel poolel. eKr. Ateenast on saamas üks Kreeka maailma juhtivaid riike. Sellele aitas kaasa Kreeka riikide võit Kreeka-Pärsia sõdades, Ateena intensiivne majanduslik areng ja demokraatliku süsteemi tugevnemine neis. Kreeka-Pärsia sõdade käigus tekkinud Kreeka riikide liitu juhtis alguses Sparta. 70. aastateks, kui vaenutegevus kandus üle merele, läks liidu juhtimine Ateenale.
Liitlaste rahulolematus suruti jõuga maha, nende territooriumile hakati looma Ateena asundusi (cleruchia), mis muutusid praktiliselt sõjaväegarnisonideks, Ateena ametnikke saadeti paljudesse liitlasriikidesse ja mõned liitlasriikide juhtumid viidi üle Ateena kohtud.

Ateena hegemoonia liidus muutis selle võimsaks Ateena kaar – võim, kes kasutas oma liitlasi halastamatult ära, rikastas end nende arvel ja hoidis neid jõuga liidus.
Ateena välispoliitilise positsiooni muutumine, nende rikastumine tõi kaasa muutused ühiskondlik-poliitilistes suhetes.

Taandub mineviku patriarhaalsesse orjusse. Seda asendab klassikaline iidne orjus. Orjad, keda hakatakse pidama pelgalt töövahenditeks, on järk-järgult muutumas peamiseks tootlikuks jõuks. Riigiorje ekspluateeritakse peamiselt kaevandustes ja karjäärides, eraorje ekspluateeritakse põllul ja käsitöökodades või renditakse välja. Orjade arv kasvas oluliselt ja oli umbes neli korda suurem kui vabade ateenlaste arv. Vastuolu õigustest ilma jäänud orjade ja orjaomanike vahel muutus Ateena ühiskonna peamiseks antagonistlikuks vastuoluks. Süvenesid ka vastuolud Ateena kodanike ja metekside (Ateenasse elama asunud välismaalaste) vahel, kelle arv kasvas ja ulatus poole võrra ateenlaste arvust. Kaubanduse ja käsitööga tegelevad Meteksid olid oluliselt piiratud omandiõigusega, jäeti täielikult ilma osalemisõigusest poliitiline elu.

Ateena demokraatia astus oma hiilgeaega. Oluline roll oli 5. sajandi keskpaigas. eKr. Ephialtese ja Periklese reformid.

Oma olemuselt oli Ateena riik vabade kodanike poliitiline organisatsioon, mis tagas nende huvide kaitse ja tohutu orjade massilise kuulekuse. Valitsemisvormi järgi oli tegemist demokraatliku vabariigiga, kus Ateena kodanikel olid võrdsed õigused ja nad said aktiivselt osaleda poliitilises elus. Viimaks kujunes see välja 5. sajandil. eKr. ja kestis (mõnede katkestustega) kuni IV sajandi kolmekümnendateni. eKr.

Ateena kodanike formaalne võrdsus ühendati nende varalise ebavõrdsusega, mis 5. sajandi lõpuks järsult kasvas. eKr. Koos väikese rühma suurte (Ateena mastaabis) maaomanike ning kaubandus- ja käsitöörikaste jõukusega halvenes oluliselt ka enamiku kodanike – väiketalunike, käsitööliste ja lumpenite – olukord. Vastuolud kasvasid ka ateenlaste ja metekside vahel, kelle õigused olid piiratud. Kõik see viis Ateena demokraatia ägedasse kriisi.

Kriisiolukord halvenes järsult 431. aastal eKr alanud kriisi tagajärjel. Peloponnesose sõda Ateena ja tegelikult neile alluvate Ateena mereliidu osariikide ning ühelt poolt Peloponnesose liidu eesotsas olnud Sparta vahel. Lüüasaamine sõjas, mis tõi kaasa suuri materiaalseid ja inimlikke kaotusi, merendusliidu kokkuvarisemise ja sellest tulenevalt ka võimaluse kaotada sellesse kuulunud riikide ressursse, tõi kaasa oligarhilise riigipöörde. suurorjaomanikud, keda koormasid demokraatlikud korrad ja eriti neile pandud rahalised kohustused seoses vaeste ja riigiga. Tõsi, demokraatia taastati peagi, kuid pärast Ateena kapituleerumist sõjas 404. aastal eKr. järgnes uus oligarhiline riigipööre. Ka tema edu oli lühiajaline. Demokraatlik kord taastati, kuid Ateena kunagisest suurusest ei jäänud jälgegi. Riik oli laostunud, riigikassa oli tühi, kaubandus langes allakäigule, merehegemoonia oli minevik. Talupojad läksid pankrotti, müüsid oma maa maha ja ühinesid linnavaeste ridadega, kes ei saanud enam riigikassast piisavalt abi. Rahulolematus haaras ka jõukaid orjaomanikke, kes olid nüüd sunnitud vabasid vaeseid talupoegi ülal pidama vaid oma vahenditest – ainsaks liitlaseks rõhutud orjade ees.

Sisemistest vastuoludest räsitud, üldisest rahulolematusest nõrgestatud Ateena demokraatia oli võimetu 4. sajandi tõusule vastu seista. eKr. Makedoonia. II sajandil. eKr. pärast Rooma leegionide sissetungi sai Ateenast nagu kogu Kreekast üks Rooma impeeriumi provints.

(üksikasju vaata:

Välisriikide riigi ja õiguse ajalugu. 1. osa. Õpik ülikoolidele. Ed. prof. Krasheninnikova N.A ja prof. Zhidkova O. A. - M. - Kirjastus NORMA, 1996. - 480 lk)

Riigid Kreeka maailmas tekkisid ja eksisteerisid pikka aega poliitikate kujul - väikelinnriigid (Ateenast, ühest võimsaimast Kreeka poliitikast piiride ääres, sai päevaga mööda minna).

Poliitilise ühtsuse puudumine ja Kreeka poliitika väiksus on seletatavad järgmiste teguritega:

1) riigid tekkisid suhteliselt väikestes inimrühmades hõimusuhete kokkuvarisemise otsese tulemusena;

2) ühinemiseks puudusid majanduslikud eeldused - erinevalt iidsetest idaosariikidest, mille tohutu suurus oli sageli tingitud ühest niisutussüsteemist, ei olnud Kreeka maailmas suuri niisutamiseks sobivaid jõgesid;

3) Kreeka poliitikate kaubanduse orienteeritus välisturule, mis takistas ühtse majandusruumi teket;

4) Kreeka loodus (raskesti ligipääsetavad mäed) aitas kaasa selle rahvaste lahknemisele.

Kreeka poliitikad (neid oli mitusada) ei asunud mitte ainult Mandri-Kreeka territooriumil, vaid ka saartel, aga ka Itaalias, Krimmis ja Väike-Aasias. Kreeka antiikajaloos mängis ehk suurimat rolli Ateena, mis on siiani Kreeka pealinn.

(Selle lõigu materjali põhjalikumaks uurimiseks vaadake soovitatava kirjanduse loendit).

Teemast lähemalt §1. Kreeka riikide kujunemise tunnused:

1. § 1. Mõnest keskaegse raamatulikkuse, õigushariduse ja õigusintellektuaalsuse omavahelistest seostest ajalookirjutuse asemel
2. § 11. Hariduse olemus ja vormid XVI sajandi Moskva riigis.
3. "Riigi pärisorjuse" mõiste ja vene talurahva õigusliku evolutsiooni kogukondlik-riiklik mudel

Kreeka-Rooma maailm ei arenenud tühjalt kohalt, mitte isoleeritult, mitte nagu "suletud ühiskond". Varased tsivilisatsiooni keskused ja esimesed protoriigid tekkisid Vahemere basseinis juba 3.–2. aastatuhandel eKr ja sedagi ilma märgatava idamaailma mõjuta. Hiljem, eriti "suure kolonisatsiooni" perioodil (VIII-VII sajand eKr), kui Aasia rannikule rajati mitmed kreeklaste asulad (linnad), muutus kahe tsivilisatsiooni koostoime veelgi tihedamaks ja sügavamaks. Kreeka linnad Väike-Aasias - Miletos, Efesos jt said avatud väravateks, mille kaudu toimusid kaubandus-, kultuuri- ja muud sidemed tollase ida ja lääne vahel. Kreeklaste ja hiljem roomlaste üha tihenevad poliitilised kontaktid idamaadega võimaldasid neil kasutada ja ümber mõelda välismaist, ülemere-riiklikku õiguskogemust, otsida oma ratsionaalsemaid lähenemisi seadusloomele ja poliitikale.
Esimeste protoriikide ja seejärel suuremate riigimoodustiste loomine Balkani poolsaare lõunaosas ja Egeuse mere saartel III-II aastatuhandel eKr. oli selle piirkonna autohtoonse elanikkonna (pelasgid, minoslased) vallutamise tulemus ahhaia kreeklaste poolt. Vallutamine tõi kaasa erinevate kultuuride, keelte ja rahvaste segunemise ja ristumise, millest sündis kõrge Kreeta-Mükeene tsivilisatsioon, mida esindasid mitmed tõusvad ja langevad riigid (Knossos, Mükeene kuningriik jne).
Nende osariikide monarhilisus, suure riigi-templimajanduse ja maakogukonna olemasolu andsid tunnistust nende sarnasusest tüüpiliste idapoolsete monarhiatega. Kreeta-Mükeene traditsioonid avaldasid pikka aega mõju ahhaia kreeklaste hilisemale omariiklusele, mida iseloomustas kõrgeima majanduskorraldajana tegutsenud kuningalossiga seotud kogukondlik eluviis.
Üks olulisemaid tunnuseid Vana-Kreeka riigi kujunemisel oli see, et see protsess ise kulges pideva rände ja hõimude liikumise tõttu lainetena, katkendlikult. Niisiis, sissetung XII sajandil. eKr. Kreekasse põhjast dooria hõimud paiskasid taas kogu riikluse kujunemise loomuliku käigu tagasi. Dooria invasioonile järgnenud "pime ajastu" (XII sajand eKr – 8. sajandi esimene pool eKr) ja seejärel arhailine periood viis hellenid taas tagasi hõimuriikluse ja protoriikide juurde.
Muistses maailmas (erinevalt idamaadest) riikluse kujunemise protsessi tunnused määrasid suuresti ette looduslikud ja geograafilised tegurid. Näiteks Kreeka oli mägine riik, kus oli vähe viljakat ja põllukultuuride kasvatamiseks sobivat maad, eriti sellist, mis nõuaks, nagu idas, kollektiivset niisutustööd. Antiikmaailmas ei saanud ida tüüpi maakooslus levida ega püsima jääda, kuid Kreekas tekkisid käsitöö, eelkõige metallitöö arendamiseks soodsad tingimused. Juba III aastatuhandel eKr. kreeklased kasutasid laialdaselt pronksi ja 1. aastatuhandel eKr. rauast valmistatud tööriistad, mis aitasid tõsta töö efektiivsust ja selle individualiseerimist. Vahetus- ja seejärel kaubandussuhete, eriti merekaubanduse lai areng aitas kaasa turumajanduse kiirele arengule ja eraomandi kasvule. Suurenenud sotsiaalne diferentseerumine sai aluseks teravale poliitilisele võitlusele, mille tulemusena toimus üleminek primitiivsetelt riikidelt kõrgelt arenenud riiklusele kiiremini ja olulisemate sotsiaalsete tagajärgedega, kui see toimus teistes riikides. iidne maailm.
Looduslikud tingimused mõjutasid riigivõimu korraldust Kreekas ka muus osas. Mererannikut läbilõikavad mäeahelikud ja lahed, kus elas märkimisväärne osa kreeklasi, osutusid oluliseks takistuseks riigi poliitilisel ühendamisel ning seda enam muutsid tsentraliseeritud valitsemise võimatuks ja tarbetuks. Seega määrasid looduslikud tõkked ise ette arvukate, suhteliselt väikese suurusega ja üksteisest üsna eraldatud linnriikide – poliitikate tekke. Polise süsteem oli riikluse üks märkimisväärsemaid, peaaegu ainulaadseid tunnuseid, mis ei omane mitte ainult Kreekat, vaid kogu antiikmaailma.
Poliitika geograafiline ja poliitiline eraldatus (mandril ja saartel) koos kaugeleulatuva tööjaotusega muutis selle sõltuvaks käsitöö ekspordist, vilja ja orjade impordist, s.o. üle-Kreeka ja rahvusvahelisest merekaubandusest. Meri mängis iidse (peamiselt Kreeka) poliitika elus tohutut rolli. See tagas talle side välismaailmaga, teiste poliitikatega, kolooniatega, idamaadega jne. Mere- ja merekaubandus ühendas kõik linnriigid ühtseks polissüsteemiks, lõi avatud üle-Kreeka ja Vahemere poliitilise kultuuri ja tsivilisatsiooni.
Monarhia likvideerimine viis vabariikliku süsteemi iidses maailmas võiduni, aga ka riigikorralduse polissüsteemi lõpliku heakskiitmiseni (enne kriisiajastut ja orjapidajaühiskonna lagunemist).

Õigusel oli oma arengu algfaasis õigustehnika taseme ja peamiste institutsioonide arenguastme poolest palju sarnasusi idamaade õigussüsteemidega. Õiguse arendamine Vana-Kreekas ja Roomas toimus üksikute poliitikate raames ning üksikute linnriikide demokraatlike institutsioonide arengutase kajastus ka õiguses.
Õigusloome, mitte tavade tunnustamisega õigusloome peamise vormina (Kreeka) või selle heakskiitmisega üheks kõige olulisemaks õigusallikaks (Rooma), kaasnes arhailisemas olukorras välja kujunenud õigustavade kodifitseerimine. ajastu. See on Kreeka traditsiooni järgi vanim seaduste kodifitseerimine, mille Zaleukos viis läbi Locris (Itaalia), samuti Charondi kodifitseerimine Catanos (Sitsiilia). Sarnaseid kogusid koostati ka teistes Kreeka linnriikides, sealhulgas 7. sajandi lõpus Ateenas. eKr. (Draakoni seadused).
Uue demokraatliku põhiseaduse algus Ateenas, mis näeb ette arendatud protseduuri seaduste vastuvõtmiseks rahvakogu poolt, pandi paika Soloni ja Cleisthenese reformidega 6. sajandil. eKr. Roomas töödeldi traditsioonilisi juriidilisi tavasid ja need registreeriti XII tabelites. Need seadused nägid ette ka reegli, et rahvakogu otsust loetakse seaduseks.
Ateenas, kus kehtestati demokraatlik seadusandlussüsteem, kus õigust kodanike silmis seostati mõistuse ja õiglusega, kujunes välja omamoodi õigusriik, mille hüvesid aga orjad ja välismaalased kasutada ei saanud. Veelgi suuremal määral arenes õigusekultus ja seaduse austamine Rooma ühiskonnas. Tingimusteta vabariiklike seaduste järgimine ei olnud roomlastele mitte ainult juriidiline kohustus, vaid ka auküsimus. Rooma vabariikliku riigi samasugust seost oma seaduste ja õigusega tervikuna peegeldas ka silmapaistev Rooma jurist Cicero, kes pidas riiki mitte ainult kõigi selle liikmete ühiste huvide väljenduseks, vaid ka õiguste kombinatsiooniks. paljud inimesed "seotud kokkuleppel õigusküsimustes". Seega pärineb õigusriigi idee vabariiklikust Roomast.
Pole juhus, et just Rooma ühiskonnas, kus seadusi peeti pikka aega pühaks, kujunes välja antiikmaailma tingimustes kõige täiuslikum. õigussüsteem, mis on terviklik ja kõikehõlmav. Rooma õigus toimis esimest korda ajaloos süsteemse, hoolikalt välja töötatud ja korraliku juriidilise isikuna. Klassikaline Rooma õigus on antiikaja õiguse ja kogu antiikmaailma ajaloo tipp. See on üks antiikkultuuri suurimaid saavutusi, mille mõju Euroopa õiguse ja tsivilisatsiooni edasisele arengule on vaevalt võimalik üle hinnata. See on omandanud teatud määral ajatu, ebaajaloolise iseloomu.

1. Kreeka kultuuri kujunemise tunnused

V-IV sajandil. eKr e. Kreeka kultuurist sai üks iidse maailma arenenumaid süsteeme. Kolm peamist tunnust annavad sellele erakordse iseloomu: kultuuri koostisosade (kirjandus, kunst, filosoofia) terviklikkus, mitmekesisus ja teatav terviklikkus; selle humanistlik orientatsioon; kreeklaste suur panus maailmakultuuri varakambrisse, meistriteoste loomine, mis rikastasid järgmiste põlvkondade kultuurilist loovust ning sisenesid kindlalt Vahemere ja Euroopa rahvaste ellu.

Kreeklaste kultuur loodi eelkõige dünaamilisema tootmisviisi, ratsionaalselt organiseeritud majanduse alusel. Eraomandile rajatud kaubatootmisega Kreeka majandus tagas tööliste organiseerituma ja tõhusama ekspluateerimise kaudu ülejäägi saamise, lõi piisavad materiaalsed võimalused kultuuriliseks loovuseks. Valitsev klass, mis koosnes suhteliselt väikeste valduste, töökodade, laevade omanikest, pidi aktiivselt osalema tootmise korraldamises, oli huvitatud üldisest kultuurilisest edenemisest. Polise organisatsiooni sotsiaalseks aluseks oli keskmine kodakondsus, eeskätt jõukad maaomanikud, kes olid samal ajal täieõiguslikud kodanikud ja sõdurid. See ühiskondlik-poliitiliselt aktiivne kodakondsuse kategooria oli rohkem valmis aktsepteerima kultuuriväärtusi kui näiteks Vana-Ida maades alandatud ja valimisõigusest ilma jäänud kogukonnaliikmed.

Kultuurilise loovuse protsessil Kreeka erinevates poliitikates oli oma intensiivsus ja see oli viljakam demokraatliku süsteemiga riikides. Valitseva bürokraatia ja palgaarmee suletud kihi puudumine, mis on eraldatud kodakondsuse põhimassist, võimu koondumine Rahvakogu kätte, iga-aastaselt asendatav ja kontrollitav haldusaparaat, miilits kui sõjaväe alus. Organisatsioon tõi kaasa riigiasutuste läheduse ja kodakondsuse põhiosa, eeldas kodanike aktiivset osalemist riigiasjades, kultuurilise ja poliitiliselt mõtleva isiksuse kasvatamist. Pidev osalemine debattides, eelnõude ja otsuste arutamine Rahvakogus kujundas ühelt poolt kodaniku poliitilist mõtlemist, teisalt aitas kaasa oratooriumi õitsengule. Pole juhus, et see oli Kreekas 5.-4. eKr e. Ilmuvad kuulsad kõnelejad: Perikles, Cleon, Isocrates, kuulus Demosthenes.

Kreeka kultuuri arengule aitas kaasa võimsa preesterliku organisatsiooni puudumine riigis, nagu näiteks Vana-Ida maades, kus kultuurilise loovuse protsess võeti selle kontrolli alla. Kreeka religiooni olemus, kultusriituste lihtsus ja peamiste usuliste tseremooniate läbiviimine valitud kohtunike poolt välistasid võimaluse moodustada ulatuslik ja mõjukas preestrikorporatsioon. See määras ette hariduse vabama olemuse, haridussüsteemi, maailmavaate ja kogu kultuuri. Teine oluline tegur tegutses samas suunas: üsna laialt levinud kirjaoskus ehk kirjutamis- ja lugemisoskus võimaldas kreeklastel tutvuda ajaloolaste, filosoofide, näitekirjanike ja kirjanike imeliste teostega. Demokraatlikele riikidele on omane laialdane kirjaoskus, mis hõlmab tavakodanike poliitilist tegevust, valimistel osalemist, hääletamist, otsuste koostamist, riikliku tähtsusega dokumentidega tutvumist. Just lugemisvõimalus ja loetu pädev hinnang oli kreeka mõtlejate loovuse oluline stiimul.

Kreeka kultuuri kujunemise üheks hädavajalikuks tingimuseks on selle looduskeskkonna eripära. Üldiselt osutusid looduslikud tingimused sellel ajaloolise elu etapil kreeka kultuuri õitsenguks üsna soodsaks. Ja asi pole selles, et kreeka loodus on inimese vastu väga helde ja pakub talle kergesti kõiki hüvesid, vaid selles, et ta julgustas inimesi tööle, nõudis neilt usinust kui eksisteerimise vajalikku tingimust. Künklik maastik, keskmise viljakusega maa, võsastunud sitkete põõsastega, hakkas Kreeka ajaloo klassikalisel perioodil tooma heldelt viinamarjade, oliivide, puuviljade, köögiviljade ja paljudes piirkondades teraviljasaaki, sest kreeklased pidid külvatud saaki koristama. alad puudest ja põõsastest, kobestada ja väetada kivist mulda, juurutada uusi põllumajandustavasid, arendada uusi sorte. Balkani Kreeka territooriumil leidub palju mineraale: raua- ja vasemaak, kvaliteetne savi, ehituslubjakivi ja -marmor, hõbe ja kuld. Need aga lebavad sügaval maa sees ning nende ammutamiseks ja tootmises kasutamiseks tuli raiuda sügavad miinid, tõmmata neist hargnenud triivid ning see kõik nõudis teadmisi, leidlikkust, töökust, usku loomingulistesse jõududesse. inimesest.

Kreeka loodust on võimatu ette kujutada ilma mereta. Meri mängis tohutut rolli üksikisikute elus ja peaaegu kõigis Kreeka poliitikates. Balkani poolsaare lõunaosa rannajoont piiravad arvukad lahed, lahed ja sadamad. Egeuse meri on täis sadu suuri ja väikeseid saari. Merest püüdsid kreeklased toiduks kala ja karpe, mereteedel lõid sidemed erinevate, isegi kaugete poliitikate vahel rannikuäärsete kohalike hõimudega. Meri kaitses vaenlase eest ja meri tõi rahvaid kokku, meresidemed ei taganud mitte ainult toidu ja tooraine kättesaamist, vaid aitasid kaasa ka vastastikusele rikastumisele ja kultuurisaavutuste vahetamisele. Kreeklased võtsid mere enda valdusesse, sellest sai osa nende elust, eluviisist, kultuurist. Kuid kapriissete ja võimsate elementide valdamiseks tuli näidata üles julgust, omada eriteadmisi, kohaneda merehoovuste ja tuulte kapriisidega, arendada laevade navigatsioonitehnikat, vaja oli uut tüüpi laevu, mis suudaksid pikale reisile asuda. .

Kreeka kultuuri sügava estetismi tekitas suuresti ümbritseva looduse ilu. Balkani Kreekas, selles väikeses riigis, kus madalad mäed jagavad territooriumi paljudeks väikesteks orgudeks, mis on kaetud mägedest laskuva roheliste metsadega, ja lõputu merega, näete tasakaalustatud kombinatsiooni erinevat tüüpi maastikust ja mäetippude erinevatest looduslikest värvidest, rohelised orud, sinine meri, sinine taevas. Vana-Kreeka klassikalise aja maailmavaadet iseloomustab kogu kreeka kultuuri jaoks peen loodustunnetus, selle loomupärane proportsionaalsus ja loomulik harmoonia, mis realiseerusid erineval viisil muusikas, filosoofias, arhitektuuris, skulptuuris ja kirjanduses. .

autor Andrejev Juri Viktorovitš

5. Kreeka uue kultuuri sünd Kreeka poliitika kujunemisega kaasnes uue kultuuri, uue vaimsete väärtuste süsteemi kujunemine, millest sai Kreeka tsivilisatsiooni orgaaniline osa. Uue vaimsete väärtuste süsteemi peamised parameetrid olid

Raamatust Vana-Kreeka ajalugu autor Andrejev Juri Viktorovitš

1. Kreeka majanduse üldjooned

Raamatust Vana-Kreeka ajalugu autor Andrejev Juri Viktorovitš

2. Kreeka religiooni ja rahvafestivalide eripära Religioon oli Kreeka kultuuri orgaaniline osa ja avaldas sellele suurt mõju. Nagu teisedki antiikaja rahvad, määras kreeka religioon maailmavaate, moraali, vormi ja

Raamatust Vana-Kreeka ajalugu autor Andrejev Juri Viktorovitš

1. Hellenistliku kultuuri iseärasused Kultuuri arenguprotsess hellenistlikul perioodil toimus uutes tingimustes ja omas varasemaga võrreldes olulisi jooni. Need uued tingimused loodi laienenud oikumeenis, selles maade ringis

Raamatust Vana-Kreeka autor Ljapustin Boriss Sergejevitš

HELLENISTLIKU KULTUURI TUNNUSED Hellenismi ajastut iseloomustasid mitmed täiesti uued jooned. Toimus iidse tsivilisatsiooni ala järsk laienemine, kui suurtel territooriumidel peaaegu kõigis eluvaldkondades suhtlesid kreeka ja

Raamatust Venemaa lõuna, ida ja lääne vahel autor Golubev Sergei Aleksandrovitš

VANA VENEMAA RIIGI TEKEMISE TUNNUSED “Ajalugu on teatud mõttes rahvaste püha raamat: nende olemise ja tegevuse peamine, vajalik peegel, ilmutuste ja reeglite tahvel, esivanemate tunnistus järglastele, täiendus, oleviku selgitus ja näide

Raamatust Vana-Kreeka ja Rooma kultuurilugu autor Kumanetski Kazimierz

OLULISED TEGURID KREEKA KULTUURI ARENGUS: KIRJUTAMINE. MÄNGUD Tõenäoliselt IX sajandil. toimus sündmus, mis sai kreeka kultuuri jaoks määravaks: foiniiklaste kaudu võtsid kreeklased kasutusele semiidi tähestiku, täiustades seda, lisades sellele mitu tähemärki.

Raamatust Mayan People autor Rus Alberto

Kultuuri tunnused Oma klassikalises essees eristab Kirchhoff mitmeid Ameerika kõrgemate ja madalamate põllumeeste alarühmi: Andide piirkonna ülemised põlluharijad ja osaliselt Amazonase rahvad, Lõuna-Ameerika ja Antillide alamtalunikud, korilased ja põlluharijad.

Raamatust Inimene iidse Lähis-Ida kultuuris autor Weinberg Ioel Pesakhovitš

II. Eeldused muistse Lähis-Ida kultuuri kujunemiseks “Igas sotsiaalses organismis,” märgib NS Zlobin, “määravad kultuuri arengu (lisaks looduslikult esinevatele eeldustele) ühelt poolt eeldused, mille loovad eelmine

autor Kerov Valeri Vsevolodovitš

2. Vanavene kultuuri tunnused 2.1. Üldised omadused. Vanavene kultuur ei arenenud isoleeritult, vaid pidevas koostoimes naaberrahvaste kultuuridega ja allus keskaegse Euraasia kultuuri üldistele arenguseadustele.

Raamatust Lühikursus Venemaa ajaloost iidsetest aegadest 21. sajandi alguseni autor Kerov Valeri Vsevolodovitš

1. Vene kultuuri tunnused 1.1. Mongoli-tatari sissetung ja Kuldhordi ikke mõjutasid negatiivselt iidse vene rahva kultuurilise arengu tempot ja kulgu. Paljude tuhandete inimeste surm ja parimate käsitööliste tabamine ei toonud kaasa mitte ainult

Raamatust Vana-Kreeka ja Rooma kunst: õppevahend autor Petrakova Anna Evgenievna

7. teema Vana-Kreeka skulptuuri kujunemise ja arengu tunnused arhailisel ajastul

Raamatust History of World and National Culture: Lecture Notes autor Konstantinova, S V

1. Hiina kultuuri tunnused Hiina tsivilisatsioon on üks iidsemaid maailmas. Hiinlaste endi sõnul algab nende riigi ajalugu 3. aastatuhande lõpust eKr. e. Hiina kultuur on omandanud ainulaadse iseloomu: see on ratsionaalne ja praktiline. Hiina on tüüpiline

Raamatust Ukraina NSV ajalugu kümnes köites. Esimene köide autor Autorite meeskond

1. VANA VENE KULTUURI TEKEMINE JA ARENEMINE rahvakunst? folkloori, mille juured ulatuvad kaugesse minevikku. Pühade- ja argilaulud, muinasjutud, mõistatused,

Raamatust Ukraina NSV ajalugu kümnes köites. Viies köide: Ukraina imperialismi perioodil (20. sajandi algus) autor Autorite meeskond

1. KULTUURI ARENGU TUNNUSED Bolševike partei võitlus arenenud kultuuri eest. Proletaarse kultuuri sünd. V. I. Lenini loodud proletaarne partei tõstis järjekindla võitluse lipu mitte ainult sotsiaalse ja rahvusliku rõhumise, vaid ka

Raamatust Ancient Chinese: Problems of Ethnogenesis autor Krjukov Mihhail Vasilievitš

Materiaalse kultuuri tunnused Materiaalse kultuuri eripära on iga etnilise rühma üks olulisi tunnuseid. Kuid nagu veenvalt näitas S. A. Tokarev [Tokarev, 1970], on materiaalsel kultuuril mitmesuguseid funktsioone, mille hulgas on