नैतिकता क्या है? नैतिकता क्या है? आधुनिक दुनिया में नैतिकता की समस्याएं नैतिकता क्या है?

हर व्यक्ति अनजाने में भी जानता है कि नैतिकता क्या है। मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि यह कुछ सिद्धांतों और नैतिकता के आधार पर प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा की पहचान है। जिस क्षण से हम पहला, स्वतंत्र निर्णय लेते हैं, सभी में व्यक्तिगत, नैतिक गुण बनने लगते हैं।

नैतिकता क्या है?

"नैतिकता" की आधुनिक अवधारणा प्रत्येक व्यक्ति को अपने तरीके से प्रस्तुत की जाती है, लेकिन एक ही अर्थ रखती है। अवचेतन में आंतरिक विचारों और निर्णयों का निर्माण उसी से होता है, और उस पर सामाजिक स्थिति का निर्माण होता है। हम जिस समाज में रहते हैं, वह अपने नियम खुद तय करता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हर कोई उनका पालन करने के लिए बाध्य है, क्योंकि हर किसी को एक व्यक्ति होने का अधिकार है।

अक्सर लोग अपने नैतिक मूल्यों से आंशिक विचलन को एक खाके के पक्ष में चुनते हैं और किसी और के उदाहरण के अनुसार अपना जीवन जीते हैं। यह कुछ निराशा की ओर ले जाता है, क्योंकि आप अपने आप को खोजने में अपना सर्वश्रेष्ठ वर्ष खो सकते हैं। बहुत कम उम्र से सही परवरिश किसी व्यक्ति के भविष्य के भाग्य पर एक बड़ी छाप देती है। नैतिकता क्या है, इस पर विचार करते हुए, हम इसमें निहित कुछ गुणों को अलग कर सकते हैं:

• दयालुता;
• दया;
• ईमानदारी;
• ईमानदारी;
• विश्वसनीयता;
• कठोर परिश्रम;
• शांति

नैतिकता और नैतिक मूल्य

हमारा समाज अधिकाधिक यह मानने लगा था कि यह अतीत का अवशेष है। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, कई लोग अपने सिर के ऊपर से गुजरते हैं और ऐसे कार्य पुराने दिनों के बिल्कुल विपरीत होते हैं। ऐसे समाज को स्वस्थ नहीं कहा जा सकता है और, शायद, यह एक अर्थहीन अस्तित्व के लिए अभिशप्त है। सौभाग्य से, हर कोई सामाजिक फ़नल में नहीं आता है, और बहुमत ईमानदार और सभ्य रहता है।

जीवन के अर्थ की तलाश में, एक व्यक्ति अपने चरित्र का निर्माण करता है, और उच्च नैतिकता को भी बढ़ावा देता है। एक व्यक्ति में माता-पिता ने जो कुछ भी पाला है वह समय के साथ गायब हो सकता है या किसी भी दिशा में बदल सकता है। हमारे आस-पास की दुनिया एक आरामदायक अस्तित्व बनाने के लिए पिछले मूल्यों, धारणाओं और सामान्य रूप से स्वयं और लोगों के प्रति दृष्टिकोण को समायोजित करती है। अधिक धन कमाने और आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने की इच्छा से अब आध्यात्मिक परिवर्तन हो रहे हैं।

मनोविज्ञान में नैतिकता

सामान्य लोगों और मनोवैज्ञानिकों दोनों के पास अपने दृष्टिकोण से नैतिकता की अपनी अवधारणाएं हैं, जो पूरी तरह से अलग हो सकती हैं और कभी भी एक दूसरे को नहीं काटती हैं, भले ही वे बहुत समान हों। प्रत्येक उप-प्रजाति व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके पालन-पोषण और मूल्यों में उत्पन्न होती है। मानव मानस को विशेषज्ञों द्वारा दो समाजों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक अपने लक्ष्य का पीछा करता है:

1. सामूहिक मूल्य झुंड की वृत्ति है जो दूसरों के खिलाफ अपनी दुनिया के साथ एकजुट हो सकती है।
2. अनुकंपा मूल्य किसी भी समाज की भलाई के लिए, दूसरों की देखभाल करने पर आधारित होते हैं।

कोई भी वस्तुनिष्ठ नैतिकता स्वयं को सामाजिक रूप से सुरक्षित, सुगठित व्यक्ति के रूप में खोजने के लिए स्थापित की जाती है। मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि जन्म से एक व्यक्ति को पहले या दूसरे उपसमूह में परिभाषित किया जाता है, और यह उन व्यक्तियों द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो उसके साथ रहते हैं और उसका पालन-पोषण करते हैं। दुनिया के बड़े होने और स्वतंत्र धारणा की प्रक्रिया में, पुनर्शिक्षा शायद ही कभी होती है। अगर फिर भी ऐसा होता है, तो जिन लोगों ने खुद को बदल लिया है, उनका धैर्य बहुत ऊंचा होता है और वे खुद को बदले बिना किसी भी मुश्किल से गुजर सकते हैं।

नैतिकता नैतिकता से कैसे भिन्न है?

कई लोग तर्क देते हैं कि नैतिकता और नैतिकता पर्यायवाची हैं, लेकिन यह एक भ्रम है। नैतिकता को समाज द्वारा स्थापित एक प्रणाली माना जाता है जो लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है। हालाँकि, नैतिकता का तात्पर्य अपने सिद्धांतों का पालन करना है, जो समाज के दृष्टिकोण से भिन्न हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, नैतिक गुण किसी व्यक्ति को समाज द्वारा दिए जाते हैं, और नैतिक गुण चरित्र और व्यक्तिगत मनोविज्ञान द्वारा स्थापित होते हैं।

नैतिकता के कार्य

चूंकि मानव नैतिकता सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की एक घटना है, इसलिए इसका अर्थ कुछ ऐसे कार्य होना चाहिए जो लोग बारी-बारी से करते हैं। इसे जाने बिना, ये कार्य हमेशा किसी भी आधुनिक समाज में होते हैं और सौभाग्य से, फायदेमंद होते हैं। सक्रिय रूप से विकसित होने में असमर्थता के अलावा, उनकी अस्वीकृति में अकेलापन और अलगाव शामिल है।

1. नियामक।
2. संज्ञानात्मक।
3. शैक्षिक।
4. अनुमानित।

उनमें से प्रत्येक को एक लक्ष्य और आध्यात्मिक विकास और विकास का अवसर माना जाता है। नैतिकता क्या है, इन कार्यों के बिना अस्तित्व पूरी तरह असंभव है। समाज केवल उन्हीं व्यक्तियों को विकसित और विकसित करने में मदद करता है जो इन लक्ष्यों को जन्म देने वाली संभावनाओं को नियंत्रित कर सकते हैं। उन्हें विशेष रूप से प्रशिक्षित करने की कोई आवश्यकता नहीं है, सभी क्रियाएं स्वचालित रूप से होती हैं, ज्यादातर मामलों में अच्छे के लिए।

नैतिकता के नियम

ऐसे कई नियम हैं जो नैतिकता की विशेषता बताते हैं, और हम उनका पालन लगभग बिना इसे समझे ही करते हैं। अवचेतन स्तर पर अभिनय करते हुए, एक व्यक्ति अपने मूड, उपलब्धियों, जीत और बहुत कुछ को दुनिया में लाता है। इस तरह के फॉर्मूलेशन अपने सभी अवतारों में नैतिकता का क्या अर्थ है, इसे बहुत मजबूती से शामिल करते हैं। दुनिया में संबंध एक आरामदायक अस्तित्व के लिए पारस्परिकता पर आधारित होने चाहिए।

इन शर्तों को स्वीकार करके, व्यक्ति दयालु, अधिक मिलनसार और अधिक प्रतिक्रियाशील होना सीख सकता है, और ऐसे लोगों से युक्त समाज एक आदर्श की तरह होगा। कुछ देश ऐसी स्थिति प्राप्त करते हैं, और उनकी अपराध दर काफी कम हो जाती है, अनाथालयों को अनावश्यक रूप से बंद कर दिया जाता है, और इसी तरह। सुनहरे नियम के अलावा, अन्य पर भी विचार किया जा सकता है, जैसे:

• ईमानदारी से बातचीत;
• नाम से पता;
• मान सम्मान;
• ध्यान;
• मुस्कुराओ;
• अच्छा स्वभाव।

नैतिकता का "सुनहरा" नियम कैसा लगता है?

दुनिया और संस्कृति का आधार नैतिकता का सुनहरा नियम है, जो ऐसा लगता है: लोगों के साथ वैसा ही करें जैसा आप अपने साथ करना चाहते हैं या दूसरे के साथ न करें जो आप अपने लिए प्राप्त नहीं करना चाहते हैं। दुर्भाग्य से, हर कोई इसका पालन करने में सफल नहीं होता है, और इससे समाज में अपराधों और आक्रामकता की संख्या बढ़ जाती है। नियम लोगों को बताता है कि किसी भी स्थिति में कैसे व्यवहार करना है, आपको बस खुद से सवाल पूछना है कि आप कैसा चाहेंगे? सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि समस्या का समाधान समाज द्वारा नहीं, बल्कि स्वयं व्यक्ति द्वारा निर्धारित किया जाता है।

आधुनिक समाज में नैतिकता

कई लोग मानते हैं कि आधुनिक समाज का मनोबल और नैतिकता अब नाटकीय रूप से गिर गई है। आगे सारा ग्रह जा रहा है, जो लोगों को झुंड में बदल देता है। वास्तव में, नैतिकता खोए बिना एक उच्च वित्तीय स्थिति प्राप्त करना संभव है, मुख्य बात यह है कि व्यापक रूप से सोचने की क्षमता और टेम्पलेट्स द्वारा सीमित नहीं है। बहुत कुछ परवरिश पर भी निर्भर करता है।

आधुनिक बच्चे व्यावहारिक रूप से "नहीं" शब्द नहीं जानते हैं। कम उम्र से आप जो कुछ भी चाहते हैं उसे प्राप्त करना, एक व्यक्ति स्वतंत्रता के बारे में भूल जाता है और बड़ों के लिए सम्मान खो देता है, और यह पहले से ही नैतिकता में गिरावट है। दुनिया में कुछ बदलने की कोशिश करने के लिए, खुद से शुरुआत करना जरूरी है और तभी नैतिकता के पुनरुत्थान की उम्मीद होगी। अच्छे नियमों का पालन करके और उन्हें अपने बच्चों को सिखाकर, एक व्यक्ति धीरे-धीरे दुनिया को मान्यता से परे बदल सकता है।

नैतिकता की शिक्षा

आधुनिक समाज में यह एक आवश्यक प्रक्रिया है। नैतिकता कैसे बनती है, यह जानकर हम अपने बच्चों और नाती-पोतों के सुखद भविष्य की पूरी उम्मीद कर सकते हैं। उन लोगों के मानव व्यक्तित्व पर प्रभाव, जिन्हें उनके लिए अधिकारी माना जाता है, उनमें अजीबोगरीब गुण होते हैं जो उनके भविष्य के भाग्य को अधिकतम रूप से प्रभावित करते हैं। यह याद रखने योग्य है कि परवरिश व्यक्तित्व के निर्माण का केवल प्रारंभिक चरण है, भविष्य में व्यक्ति स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने में सक्षम होता है।

अध्यात्म और नैतिकता

दो पूरी तरह से अलग अवधारणाएं अक्सर प्रतिच्छेद करती हैं। नैतिकता का सार अच्छे कर्म, सम्मान आदि हैं, लेकिन यह कोई नहीं जानता कि वे किस लिए किए जाते हैं। आध्यात्मिक दया का तात्पर्य केवल अच्छे कर्मों और व्यवहार से ही नहीं है, बल्कि आंतरिक दुनिया की पवित्रता से भी है। आध्यात्मिकता के विपरीत नैतिकता सभी को और सभी को दिखाई देती है, जो कि कुछ अंतरंग और व्यक्तिगत है।

ईसाई धर्म में नैतिकता

दो अवधारणाओं का एक समान संयोजन, लेकिन एक ही अलग अर्थ के साथ। नैतिकता और धर्म ने खुद को सामान्य लक्ष्य निर्धारित किए, जहां एक मामले में कार्यों के चुनाव की स्वतंत्रता है, और दूसरे में, व्यवस्था के नियमों का पूर्ण आज्ञाकारिता। ईसाई धर्म के अपने नैतिक लक्ष्य हैं, लेकिन उनसे विचलित होना मना है, जैसा कि किसी अन्य धर्म में होता है। इसलिए, किसी एक धर्म की ओर मुड़ते हुए, आपको उनके नियमों और मूल्यों को स्वीकार करने की आवश्यकता है।

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नैतिकता किसी व्यक्ति की सचेत क्रियाओं का मूल्यांकन करने की इच्छा है, किसी विशेष व्यक्ति में निहित व्यवहार के सचेत मानदंडों के एक सेट के आधार पर किसी व्यक्ति की स्थिति। नैतिक रूप से विकसित व्यक्ति के विचारों की अभिव्यक्ति विवेक है। ये सभ्य मानव जीवन के गहरे नियम हैं। नैतिकता अच्छे और बुरे के बारे में एक व्यक्ति का विचार है, स्थिति का सही ढंग से आकलन करने और उसमें व्यवहार की विशिष्ट शैली को निर्धारित करने की क्षमता के बारे में है। प्रत्येक व्यक्ति के अपने नैतिक मानदंड होते हैं। यह आपसी समझ और मानवतावाद के आधार पर एक व्यक्ति और समग्र रूप से पर्यावरण के साथ संबंधों का एक निश्चित कोड बनाता है।

नैतिकता क्या है

नैतिकता एक व्यक्ति की एक अभिन्न विशेषता है, जो नैतिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के गठन के लिए संज्ञानात्मक आधार है: सामाजिक रूप से उन्मुख, पर्याप्त रूप से स्थिति का आकलन, मूल्यों का एक स्थापित सेट होना। आज के समाज में, सामान्य उपयोग में, नैतिकता की अवधारणा के पर्याय के रूप में नैतिकता की परिभाषा है। इस अवधारणा की व्युत्पत्ति संबंधी विशेषताएं "स्वभाव" - चरित्र शब्द की उत्पत्ति को दर्शाती हैं। पहली बार नैतिकता की अवधारणा की शब्दार्थ परिभाषा 1789 में प्रकाशित हुई थी - "रूसी अकादमी का शब्दकोश"।

नैतिकता की अवधारणा विषय के व्यक्तित्व लक्षणों के एक निश्चित सेट को जोड़ती है। मुख्य रूप से ये ईमानदारी, दया, करुणा, शालीनता, कड़ी मेहनत, उदारता, विश्वसनीयता हैं। नैतिकता को एक व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में विश्लेषण करते हुए, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि हर कोई अपने गुणों को इस अवधारणा में लाने में सक्षम है। विभिन्न प्रकार के व्यवसायों वाले लोगों के लिए, नैतिकता भी गुणों का एक अलग समूह बनाती है। एक सैनिक को बहादुर होना चाहिए, एक निष्पक्ष न्यायाधीश, एक शिक्षक। गठित नैतिक गुणों के आधार पर, समाज में विषय के व्यवहार की दिशाएँ बनती हैं। व्यक्ति का व्यक्तिपरक दृष्टिकोण नैतिक अर्थों में स्थिति का आकलन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कोई नागरिक विवाह को बिल्कुल स्वाभाविक मानता है, तो किसी के लिए यह पाप जैसा है। धार्मिक शोध के आधार पर यह माना जाना चाहिए कि नैतिकता की अवधारणा ने अपने अर्थ से बहुत कम सच्चाई को बरकरार रखा है। नैतिकता के बारे में आधुनिक मनुष्य के विचार विकृत और क्षीण हैं।

नैतिकता एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत गुण है जो एक व्यक्ति को अपनी मानसिक और भावनात्मक स्थिति को सचेत रूप से नियंत्रित करने की अनुमति देता है, एक आध्यात्मिक और सामाजिक रूप से गठित व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। एक नैतिक व्यक्ति अपने स्वयं के अहंकारी भाग और बलिदान के बीच स्वर्णिम माप को निर्धारित करने में सक्षम होता है। ऐसा विषय सामाजिक रूप से उन्मुख, मूल्य-निर्धारित नागरिक और विश्वदृष्टि बनाने में सक्षम है।

एक नैतिक व्यक्ति, अपने कार्यों की दिशा का चयन करते हुए, अपने स्वयं के विवेक के अनुसार, गठित व्यक्तिगत मूल्यों और अवधारणाओं पर निर्भर करता है। कुछ के लिए, नैतिकता की अवधारणा मृत्यु के बाद "स्वर्ग के टिकट" के बराबर है, लेकिन जीवन में यह कुछ ऐसा है जो विशेष रूप से विषय की सफलता को प्रभावित नहीं करता है और कोई लाभ नहीं लाता है। इस प्रकार के लोगों के लिए, नैतिक व्यवहार आत्मा को पापों से शुद्ध करने का एक तरीका है, जैसे कि अपने स्वयं के गलत कार्यों के लिए एक आवरण। मनुष्य चुनाव में एक अबाधित प्राणी है, उसका अपना जीवन पथ है। उसी समय, समाज का अपना प्रभाव होता है, अपने स्वयं के आदर्शों और मूल्यों को स्थापित करने में सक्षम होता है।

वास्तव में, नैतिकता, विषय के लिए आवश्यक संपत्ति के रूप में, समाज के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह, जैसा कि यह था, एक प्रजाति के रूप में मानवता के संरक्षण की गारंटी है, अन्यथा, नैतिक व्यवहार के मानदंडों और सिद्धांतों के बिना, मानवता खुद को उखाड़ फेंकेगी। मनमानी और क्रमिकता - ट्रेलरों और समाज के मूल्यों के एक सेट के रूप में नैतिकता के गायब होने के परिणाम। सबसे अधिक संभावना है, और एक निश्चित राष्ट्र या जातीय समूह की मृत्यु, यदि उसका मुखिया एक अनैतिक सरकार है। तदनुसार, लोगों के रहने के आराम का स्तर विकसित नैतिकता पर निर्भर करता है। संरक्षित और समृद्ध समाज है, मूल्यों और नैतिक सिद्धांतों का पालन, सम्मान और परोपकार जिसमें सबसे ऊपर है।

तो, नैतिकता आंतरिक सिद्धांत और मूल्य हैं, जिसके आधार पर एक व्यक्ति अपने व्यवहार को निर्देशित करता है, कार्य करता है। नैतिकता, सामाजिक ज्ञान और संबंधों का एक रूप होने के नाते, सिद्धांतों और मानदंडों के माध्यम से मानवीय कार्यों को नियंत्रित करती है। ये मानदंड सीधे तौर पर त्रुटिहीन, अच्छाई, न्याय और बुराई की श्रेणियों के दृष्टिकोण पर आधारित हैं। मानवतावादी मूल्यों के आधार पर, नैतिकता विषय को मानवीय होने की अनुमति देती है।

नैतिकता के नियम

अभिव्यक्ति के रोजमर्रा के उपयोग में नैतिकता और समान अर्थ और सामान्य स्रोत हैं। उसी समय, सभी को कुछ नियमों के अस्तित्व का निर्धारण करना चाहिए जो आसानी से प्रत्येक अवधारणा के सार को रेखांकित करते हैं। तो नैतिक नियम, बदले में, एक व्यक्ति को अपनी मानसिक और नैतिक स्थिति विकसित करने की अनुमति देते हैं। कुछ हद तक, ये बिल्कुल सभी धर्मों, विश्वदृष्टि और समाजों में विद्यमान "निरपेक्षता के नियम" हैं। नतीजतन, नैतिक नियम सार्वभौमिक हैं, और उनका पालन करने में उनकी विफलता उस विषय के लिए परिणाम देती है जो उनका पालन नहीं करता है।

उदाहरण के लिए, मूसा और परमेश्वर के बीच सीधे संचार के परिणामस्वरूप प्राप्त 10 आज्ञाएँ हैं। यह नैतिकता के नियमों का हिस्सा है, जिसका पालन धर्म द्वारा तर्क दिया जाता है। वास्तव में, वैज्ञानिक सौ गुना अधिक नियमों का खंडन नहीं करते हैं, वे एक हर के लिए उबालते हैं: मानव जाति का सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व।

प्राचीन काल से, कई लोगों के पास एक निश्चित "गोल्डन रूल" की अवधारणा रही है, जो नैतिकता का आधार है। इसकी व्याख्या में दर्जनों सूत्र हैं, जबकि सार अपरिवर्तित रहता है। इस "सुनहरे नियम" का पालन करते हुए, एक व्यक्ति को दूसरों के प्रति वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा वह खुद से करता है। यह नियम एक व्यक्ति की अवधारणा बनाता है कि सभी लोग अपनी कार्रवाई की स्वतंत्रता के साथ-साथ विकसित होने की इच्छा के मामले में समान हैं। इस नियम के बाद, विषय ने अपनी गहरी दार्शनिक व्याख्या का खुलासा किया, जिसमें कहा गया है कि व्यक्ति को "अन्य व्यक्ति" के संबंध में अपने स्वयं के कार्यों के परिणामों का एहसास करने के लिए पहले से सीखना चाहिए, इन परिणामों को खुद पर पेश करना चाहिए। अर्थात्, जो विषय मानसिक रूप से अपने कर्म के परिणामों पर प्रयास करता है, वह इस दिशा में कार्य करने के बारे में सोचेगा। सुनहरा नियम एक व्यक्ति को अपने आंतरिक स्वभाव को विकसित करना सिखाता है, करुणा, सहानुभूति सिखाता है और मानसिक रूप से विकसित होने में मदद करता है।

यद्यपि यह नैतिक नियम प्राचीन काल में प्रसिद्ध शिक्षकों और विचारकों द्वारा तैयार किया गया था, आधुनिक दुनिया में इसके उद्देश्य की प्रासंगिकता नहीं खोई है। "जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं, दूसरे के साथ न करें" - मूल व्याख्या में यह नियम है। इस तरह की व्याख्या के उद्भव को हमारे युग से पहले पहली सहस्राब्दी की उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह तब था जब एक मानवतावादी क्रांति हुई थी प्राचीन विश्व... लेकिन एक नैतिक नियम के रूप में, इसे अठारहवीं शताब्दी में "स्वर्ण" का दर्जा प्राप्त हुआ। यह नुस्खा बातचीत की विभिन्न स्थितियों के भीतर किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंध के अनुसार वैश्विक नैतिक सिद्धांत पर केंद्रित है। चूंकि किसी भी मौजूदा धर्म में इसकी उपस्थिति सिद्ध हो चुकी है, इसलिए इसे मानव नैतिकता की नींव के रूप में देखा जा सकता है। यह एक नैतिक व्यक्ति के मानवतावादी व्यवहार का सबसे महत्वपूर्ण सत्य है।

नैतिकता की समस्या

आधुनिक समाज को ध्यान में रखते हुए, यह नोटिस करना आसान है कि नैतिक विकास में गिरावट की विशेषता है। बीसवीं सदी में, दुनिया में समाज में नैतिकता के सभी कानूनों और मूल्यों में अचानक गिरावट आई है। समाज में नैतिकता की समस्याएं सामने आने लगीं, जिसने मानवीय मानवता के गठन और विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। यह गिरावट इक्कीसवीं सदी में और भी अधिक विकास तक पहुंच गई। मानव अस्तित्व के दौरान नैतिकता की कई समस्याएं रही हैं, जिनका किसी न किसी रूप में व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा है। विभिन्न युगों में आध्यात्मिक दिशा-निर्देशों से प्रेरित होकर, लोग नैतिकता की अवधारणा में अपना कुछ न कुछ डालते हैं। वे ऐसी चीजें बनाने में सक्षम थे जो आधुनिक समाज में बिल्कुल हर समझदार व्यक्ति को भयभीत करती हैं। उदाहरण के लिए, मिस्र के फिरौन, जो अपने राज्य को खोने से डरते थे, ने अकल्पनीय अपराध किए, सभी नवजात लड़कों को मार डाला। नैतिक मानदंड धार्मिक कानूनों में निहित हैं, जिनका पालन मानव व्यक्ति के सार को दर्शाता है। सम्मान, गरिमा, विश्वास, मातृभूमि के लिए प्यार, मनुष्य के लिए, वफादारी ऐसे गुण हैं जो मानव जीवन में एक दिशा के रूप में कार्य करते हैं, जो कम से कम कुछ हद तक भगवान के कुछ कानूनों तक पहुंचे हैं। नतीजतन, अपने पूरे विकास के दौरान, समाज में धार्मिक आज्ञाओं से विचलित होने की प्रवृत्ति थी, जिसके कारण नैतिक समस्याओं का उदय हुआ।

बीसवीं सदी में नैतिक समस्याओं का विकास विश्व युद्धों का परिणाम है। प्रथम विश्व युद्ध के समय से ही नैतिक पतन का दौर चल रहा है, इस पागल समय के दौरान एक व्यक्ति के जीवन का ह्रास हुआ है। जिन परिस्थितियों में लोगों को जीवित रहना पड़ा है, उन्होंने सभी नैतिक प्रतिबंधों को मिटा दिया है, व्यक्तिगत संबंधों ने बिल्कुल मानव जीवन की तरह मूल्यह्रास किया है। अमानवीय रक्तपात में मानवता की भागीदारी ने नैतिकता को करारा झटका दिया है।

उपस्थिति की अवधि में से एक नैतिक मुद्देसाम्यवादी काल था। इस अवधि के दौरान, क्रमशः सभी धर्मों और उसमें निहित नैतिक मानदंडों को नष्ट करने की योजना बनाई गई थी। भले ही सोवियत संघ में नैतिकता के नियमों का विकास बहुत अधिक था, यह स्थिति लंबे समय तक नहीं बनी रह सकती थी। सोवियत दुनिया के विनाश के साथ-साथ समाज की नैतिकता में गिरावट आई।

वर्तमान काल में, नैतिकता की मुख्य समस्याओं में से एक परिवार की संस्था का पतन है। क्या एक जनसांख्यिकीय तबाही की ओर जाता है, तलाक में वृद्धि, अविवाहित में अनगिनत बच्चों का जन्म। परिवार, मातृत्व और पितृत्व, पालन-पोषण पर विचार स्वस्थ बच्चाप्रतिगामी प्रकृति के होते हैं। सभी क्षेत्रों में भ्रष्टाचार का विकास, चोरी, धोखे का निश्चित महत्व है। अब सब कुछ खरीदा जाता है, ठीक वैसे ही जैसे बेचा जाता है: डिप्लोमा, खेल में जीत, यहां तक ​​​​कि मानव सम्मान भी। यह ठीक नैतिकता में गिरावट का परिणाम है।

नैतिकता की शिक्षा

नैतिकता की शिक्षा व्यक्तित्व पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है, जिसका अर्थ है विषय के व्यवहार और भावनाओं की चेतना पर प्रभाव। इस तरह के पालन-पोषण की अवधि के दौरान, विषय के नैतिक गुण बनते हैं, जो व्यक्ति को सार्वजनिक नैतिकता के ढांचे के भीतर कार्य करने की अनुमति देते हैं।

नैतिकता का पालन-पोषण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसका अर्थ रुकावट नहीं है, बल्कि छात्र और शिक्षक के बीच केवल घनिष्ठ संपर्क है। एक बच्चे के नैतिक गुणों को शिक्षित करने के लिए उदाहरण होना चाहिए। नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण करना कठिन है; यह एक श्रमसाध्य प्रक्रिया है जिसमें न केवल शिक्षक और माता-पिता भाग लेते हैं, बल्कि सार्वजनिक संस्थान भी शामिल होते हैं। इस मामले में, व्यक्ति की आयु विशेषताओं, विश्लेषण के लिए उसकी तत्परता और सूचना प्रसंस्करण हमेशा प्रदान किया जाता है। नैतिक शिक्षा का परिणाम एक समग्र नैतिक व्यक्तित्व का विकास है, जो अपनी भावनाओं, विवेक, आदतों और मूल्यों के साथ विकसित होगा। ऐसी शिक्षा को एक कठिन और बहुआयामी प्रक्रिया माना जाता है जो शैक्षणिक शिक्षा और समाज के प्रभाव को सामान्य बनाती है। नैतिक शिक्षा का अर्थ है नैतिकता की भावनाओं का निर्माण, समाज के साथ एक सचेत संबंध, व्यवहार की संस्कृति, नैतिक आदर्शों और अवधारणाओं, सिद्धांतों और व्यवहार संबंधी मानदंडों पर विचार।

नैतिक शिक्षा शिक्षा की अवधि के दौरान, परिवार में पालन-पोषण की अवधि के दौरान, सार्वजनिक संगठनों में होती है, और इसमें सीधे व्यक्ति शामिल होते हैं। नैतिक शिक्षा की निरंतर प्रक्रिया विषय के जन्म से शुरू होती है और उसके पूरे जीवन तक चलती है।

मेडिकल एंड साइकोलॉजिकल सेंटर "साइकोमेड" के अध्यक्ष

आमतौर पर नैतिकता और नैतिकता शब्दों का परस्पर उपयोग किया जाता है, उन्हें अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। लेकिन नैतिकता की अवधारणा का क्या अर्थ है? "नैतिकता" शब्द स्वतंत्र इच्छा की पहचान है, अर्थात व्यक्ति का आंतरिक दृष्टिकोण, जिसके लिए कई मानदंड, विचार और सिद्धांत हैं। वह यह निर्धारित करने में सक्षम है कि किसी व्यक्ति विशेष स्थिति में कैसे व्यवहार करेगा।

तथ्य यह है कि नैतिक गुण दैनिक और हर मिनट और तत्काल निर्णय लेने के क्षण से बनते हैं। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि नैतिकता का स्तर सीधे इस बात पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति किस देश से आया है, अपने और लोगों के प्रति उसका दृष्टिकोण क्या है। समाज अपने स्वयं के आदर्शों की पहचान करता है, और उन्हें समान होने के लिए आमंत्रित करता है। लेकिन आखिरकार, प्रत्येक व्यक्ति, सबसे पहले, एक व्यक्ति है, और उसने हाल ही में इनक्यूबेटर नहीं छोड़ा है, इसलिए उसकी अपनी राय होनी चाहिए।

नैतिक मूल्य क्या हैं?

देश के प्रत्येक नागरिक के सिर में अपना स्वयं का खाका और मूल्यों का अवतार होना चाहिए जिसे असामान्य कहा जा सकता है। कोई सही निर्णय नहीं है, प्रत्येक व्यक्ति का अपना मार्ग और जागरूकता है कि यह किस दिशा में आगे बढ़ने लायक है और आपको अपना रास्ता कहाँ से शुरू करना चाहिए। तथ्य। कि प्रत्येक व्यक्ति अनजाने में कार्य या किसी अन्य व्यक्ति के भाग्य को दोहराने की कोशिश कर रहा है। यह हम में से प्रत्येक का मनोविज्ञान है, हम रूढ़िबद्ध निर्णय लेने की प्रवृत्ति रखते हैं जो अक्सर निराशा बन जाते हैं। और अपने रचनात्मक वर्षों में यह बिल्कुल भी आसान नहीं है, क्योंकि एक व्यक्ति, वास्तव में, एक बहुत ही कमजोर प्राणी है और अक्सर किसी स्थिति में खो जाता है, इससे बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश करता है। भक्ति पल भर में पाखंड में बदल जाती है और दया छल बन जाती है।

लेकिन नैतिकता का क्या? इस अवधारणा का क्या अर्थ है? क्या यह वास्तव में न केवल अपने, बल्कि अन्य लोगों के जीवन की समझ और कार्यों का आकलन है? यह, वास्तव में, विवेक के अनुसार एक विशेष विकल्प है, जिसे एक व्यक्ति एक तरफ होशपूर्वक बनाता है, लेकिन दूसरी तरफ वह नहीं करता है।

नैतिकता के लक्षण

क्या कोई सटीक सूत्रीकरण "नैतिकता" की अवधारणा की विशेषता बता सकता है? यदि ऐसा कोई शब्द है, तो यह निश्चित रूप से इसके प्रमुख गुणों को उजागर करने लायक है जो आपको शब्द का वर्णन करने की अनुमति देते हैं। नैतिक गुणों की श्रेणी में शामिल हैं: ईमानदारी, दया, ईमानदारी, शालीनता, विनम्रता और, सबसे महत्वपूर्ण, करुणा। प्रत्येक व्यक्ति इस श्रृंखला में उन गुणों को खोज सकता है जो उसके पास हैं। यह मत भूलो कि प्यार भी होता है, सम्मान और आपसी समझ के साथ। जैसा कि एक लोकप्रिय कहावत है, आपसी सम्मान के बिना सच्चा प्यार नहीं होता। अभी, आप व्यक्तिगत व्यवसायों के उदाहरण का उपयोग करके इस शब्द पर विचार कर सकते हैं, और यह ध्यान दिया जा सकता है कि एक न्यायाधीश न्याय है, एक सैनिक साहस है, और एक डॉक्टर के लिए सबसे महत्वपूर्ण गुण करुणा है। क्या कुछ लीवरों की मदद से एक वयस्क या एक बच्चे में इन गुणों की अभिव्यक्ति प्राप्त करना संभव है? पालन-पोषण के लिए धन्यवाद, आप ऐसा कर सकते हैं, केवल नैतिक शिक्षा को एक जटिल और साथ ही असामान्य रूप से उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया कहा जा सकता है, जिसमें इसे किसी भी विराम की अनुमति नहीं है। आप या तो एक व्यक्ति को प्रतिदिन शिक्षित करते हैं, या आप उसे बिल्कुल भी शिक्षित नहीं करते हैं। यह छात्र और उस व्यक्ति के बीच घनिष्ठ संपर्क है जो खुद को शिक्षक कहता है।

किसी व्यक्ति की नैतिकता कैसे बनती है?

शिक्षक में वही नैतिक गुण होने चाहिए जो ऊपर सूचीबद्ध थे। एक नैतिक व्यक्तित्व को शिक्षित करने के लिए बहुत समय, धैर्य की आवश्यकता होगी, और हर शिक्षक ऐसा नहीं कर सकता। आप काफी तार्किक प्रश्न पूछ सकते हैं, क्यों? यह सिर्फ इतना है कि हर कोई आश्वस्त है कि यह उसकी तकनीक है जो सबसे प्रभावी है, लेकिन ऐसे में बेहतर है कि कोई भी प्रयोग न किया जाए। ऐसे लोगों के लिए, नई चीजें अक्सर दुर्गम होती हैं, लेकिन कई तकनीकों के संयोजन से ही वांछित परिणाम प्राप्त किया जा सकता है। शिक्षक को सबसे पहले अपना ख्याल रखना चाहिए और विभिन्न जीवन स्थितियों में एक व्यक्तिगत उदाहरण स्थापित करना चाहिए।

एक उदाहरण के रूप में, प्रत्येक व्यक्तिगत स्थिति का विश्लेषण, व्याख्या और उपयोग की जाने वाली विधियों के संदर्भ में व्याख्या की जानी चाहिए। यह मत भूलो कि बहुत सारे हैं उम्र की विशेषताएंव्यक्तित्व और एक या एक ही जानकारी, विश्लेषण, साथ ही इसकी समझ की धारणा के लिए एक विशेष तत्परता होनी चाहिए। नैतिकता हर किसी में होती है, किसी न किसी रूप में। केवल यहाँ वह किसी में गहरी नींद के साथ "सोती है", और किसी में वह नहीं करती है, और हर कोई उसे जगा सकता है। इसके लिए कई तरीके हैं, आपको मानव व्यवहार पर विशेष ध्यान देने की कोशिश करनी चाहिए।

नैतिकता और नैतिकता

आमतौर पर नैतिकता को नैतिकता के बराबर रखा जाता है, इसलिए इन्हें अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जाता है और ज्यादातर लोग इन दोनों अवधारणाओं में किसी भी अंतर पर विचार करने की कोशिश भी नहीं करते हैं। नैतिकता कुछ सिद्धांतों की एक श्रृंखला है, साथ ही साथ अन्य लोगों के व्यवहार के मानक, जो समाज द्वारा विभिन्न स्थितियों में विकसित किए गए थे। नैतिकता एक सामाजिक दृष्टिकोण है और यदि कोई व्यक्ति स्थापित नियमों का पालन करने का प्रयास करता है, तो उसे एक नैतिक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जा सकता है। दूसरी ओर, यदि वह नैतिकता के नियमों की उपेक्षा करता है, तो उसके व्यवहार को अनैतिक माना जाता है।

यह भी उल्लेखनीय है कि अब कोई भी धर्म प्रत्येक व्यक्ति से कई बुनियादी नैतिक मूल्यों का सम्मान करने का आह्वान करता है। लेकिन केवल समाज में ही स्वतंत्रता और मानवाधिकार अभी भी सिर पर हैं, इसलिए कुछ आज्ञाओं ने धीरे-धीरे अपनी प्रासंगिकता खो दी है। कुछ लोग सप्ताह में एक बार चर्च भी जाते हैं और प्रभु की सेवा करने के लिए दान देते हैं। जीवन की पागल लय और व्यस्त कार्यक्रम कभी-कभी आपको इन चंगुल से बाहर नहीं निकलने देते। इस कोण से, आप प्रत्येक आज्ञा पर सुरक्षित रूप से विचार कर सकते हैं। मूल्य जो हम में से प्रत्येक के लिए क्लासिक हैं, जो सीधे संपत्ति और मानव जीवन के मूल्यों से संबंधित हैं, लागू रहते हैं।

परिभाषा

शब्द की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन वे सभी एक ही राय पर आधारित हैं। शिक्षाअपने विचारों और कार्यों की जिम्मेदारी लेने की क्षमता है।

नैतिकता एक मूल्य है, एक व्यक्ति की आंतरिक स्थिति, उसका जीवन रवैया, जो उसे विवेक के आधार पर कोई भी कार्य करने की अनुमति देता है।

मूल्य सिद्धांतों को आकार देते हैं। सिद्धांत प्रकृति को आकार देते हैं। प्रकृति चरित्र का निर्माण करती है।

प्राचीन यूनान में विवेक, साहस और न्याय पर बल दिया जाता था। समय के साथ, प्राथमिकताएं कुछ हद तक बदल गई हैं, हालांकि, नैतिकता निर्धारित करने वाले मूल्यों की एक सामान्य सूची निर्धारित की जाती है, ये हैं:

• ईमानदारी;
• निष्ठा;
• कर्तव्य;
• प्यार;
• मान सम्मान।

सामान्य जीवन में हमारे लिए ऐसे गुणों वाला व्यक्ति खोजना कठिन है, लेकिन व्यक्तिगत पूर्णता की खोज आवश्यक है। ये त्रुटिहीन मूल्य हैं जो पूर्ण नैतिक आदर्शों के रूप में कार्य करते हैं। जो लोग न्यायप्रिय, आत्मा में मजबूत, सर्वव्यापी प्रेम की क्षमता रखने वाले होते हैं, उनका हमेशा सम्मान किया जाता है, जो अक्सर आध्यात्मिक शिक्षकों के रूप में कार्य करते हैं।

एक नैतिक व्यक्ति किसी भी परिस्थिति में (मृत्यु सहित) सम्मान, विवेक, अच्छाई की अपनी अवधारणाओं को नहीं बदलेगा। वे अपने आप में उसके लिए महत्वपूर्ण हैं, वे उसके जीवन की प्राथमिकताओं के केंद्र में हैं, इसलिए नहीं कि वह दूसरों के अनुमोदन की प्रतीक्षा कर रहा है, या उनके लिए भौतिक लाभ प्राप्त करता है। नहीं। ये एक विकसित व्यक्तित्व के लिए स्वाभाविक नैतिक गुण हैं, जो व्यक्ति की आध्यात्मिकता का आधार बनते हैं।

किसी व्यक्ति की नैतिकता और आध्यात्मिकता के बीच संबंध

नैतिकता क्या है, इसे स्पष्ट रूप से समझने के लिए, आइए अध्यात्म को परिभाषित करें।

अध्यात्म की सबसे सामान्य परिभाषा है. आध्यात्मिकता आत्म-विकास का उच्चतम स्तर है, जिस पर उच्चतम मानवीय मूल्य जीवन के नियामक बनते हैं। इस प्रकार अध्यात्म का नैतिकता से गहरा संबंध है। नैतिकता एक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज की आध्यात्मिकता की डिग्री का सूचक है।

पिछले 200 वर्षों से, मानविकी के बीच आध्यात्मिकता के विषय पर बहस चल रही है। कुछ का तर्क है कि यह "आध्यात्मिक I" की ओर एक व्यक्ति का आंतरिक आंदोलन है, अन्य लोग आध्यात्मिकता को उन अमूर्त मूल्यों से जोड़ते हैं जिनसे एक व्यक्ति आकांक्षा करता है, अनुभवों पर काबू पाता है, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष करता है।

धर्म आध्यात्मिकता को दैवीय प्रकृति की उच्च शक्तियों से जोड़ते हैं, जो मानव कार्यों में प्रकट होती है। हालाँकि, सभी दार्शनिक और धर्मशास्त्री एक बात पर सहमत हैं - आध्यात्मिकता पारलौकिक है। इसे छुआ, तौला, मापा नहीं जा सकता। यह कुछ ऐसा है जो स्वयं को प्रायोगिक ज्ञान के लिए उधार नहीं देता है, लेकिन एक प्राथमिकता स्वीकार की जाती है।

आध्यात्मिकता- यह सबसे उज्ज्वल चीज है जो किसी व्यक्ति में पाई जा सकती है: चरित्र के सर्वोत्तम गुण, ईमानदार भावनाएं (प्रेम, कृतज्ञता, उदासीनता, सहिष्णुता), प्रतिभा, उदारता, जिम्मेदारी।

आध्यात्मिक सौंदर्य कर्मों, आचरणों, भावनाओं, शब्दों में प्रकट होता है। हालाँकि, ऐसे सौ लोग हैं जब से मनुष्य ने खुद को एक आदमी के रूप में महसूस करना शुरू किया और न केवल भोजन और प्रजनन प्राप्त करने के लिए, बल्कि सोचने के लिए भी मस्तिष्क का उपयोग करना सीखा।

नैतिकता दिशा के एक वेक्टर को इंगित करती है, ऊपर की ओर गति के लिए स्थितियां प्रदान करती है, जिसके तहत एक व्यक्ति सबसे तेज गति से विकसित और विकसित हो सकता है।

क्या आध्यात्मिकता एक प्राप्त करने योग्य परिणाम है?

आधुनिक दुनिया में अच्छाई और बुराई की अवधारणा काफी बदल गई है, हालांकि 70 साल पहले भी सब कुछ पारदर्शी था। "छोटा बेटा अपने पिता के पास आया और छोटे से पूछा: क्या अच्छा है और क्या बुरा?" वी.वी. बच्चों की कविता में, मायाकोवस्की स्पष्ट रूप से उन प्राथमिकताओं को निर्धारित करता है जो एक नैतिक, आध्यात्मिक समाज का आधार होनी चाहिए।

आज अच्छा (अच्छा) और बुरा (बुरा) क्या है, इसकी कोई स्पष्ट समझ नहीं है, किसी भी क्रिया को सबसे लाभकारी दिशा में अवधारणाओं के साथ खेलकर समझाया जा सकता है। प्रारंभिक मूल्यों को बदल दिया गया: दयालु का अर्थ है कमजोर; ईमानदार का अर्थ है संकीर्ण सोच वाला; विनम्र का अर्थ होता है शिष्ट, निर्लिप्त - निश्चय ही मूर्ख।

मूल सिद्धांतों में विसंगति के कारण, समाज की आध्यात्मिकता गिरती है, जो किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विकृति में व्यक्त होती है, दूसरों के लिए कुछ मूल्यों के प्रतिस्थापन में, हिंसा की वृद्धि, पीड़ा। "परिवार", "प्रेम", "आपसी समझ" की अवधारणाएँ जा रही हैं।

राज्य की प्रत्येक संस्था अपने स्वयं के "सत्य" के साथ सामने आती है, परिणामस्वरूप नैतिकता की मूल नींव नष्ट हो जाती है। बच्चों के पास एक भी अवधारणा नहीं होती है कि किस चीज के लिए प्रयास किया जाए। वह दिशा, नैतिक आदर्श, जो मानव आत्म-विकास का आधार है, और फलस्वरूप, समाज का विकास, खो गया है।

यह कहना मुश्किल है कि क्या एक एकीकृत आध्यात्मिकता प्राप्त की जा सकती है। आध्यात्मिक नेता मिलते हैं, लेकिन जहां तक ​​राज्य की बात है तो सवाल खुला है। राज्य भौतिक घटकों पर बना है: शक्ति, धन, प्रभुत्व, झूठ, छल। सभी को आदर्श के रूप में शिक्षित करना असंभव है, और यद्यपि लोगों की आत्माओं के लिए संघर्ष राज्य के सभी स्तरों (परिवार, स्कूल, चर्च, मीडिया) पर छेड़ा जाता है, लेकिन कोई बड़ी सकारात्मक सफलता नहीं है।

तो क्या नैतिक, आध्यात्मिक समाज के निर्माण की कोई आशा है? मैं विश्वास करना चाहता हूं कि अगर हर कोई इसे अपनी आत्मा में बनाना शुरू कर देता है।

"सामान्य रूप से नैतिकता मानव आत्मा की एक अटूट इच्छा है, जो मानव आत्मा के लिए जन्मजात अच्छाई के विचार के आधार पर किसी व्यक्ति के सचेत रूप से मुक्त कार्यों और अवस्थाओं का मूल्यांकन करती है, जिसकी अभिव्यक्ति विवेक है" (वी। बोरशानोव्स्की) )

ओह, नैतिकता, सभ्य जीवन का एक अपरिवर्तनीय आंतरिक नियम, मनुष्य द्वारा आविष्कार नहीं किया गया, बल्कि ऊपर से मानवता को दिया गया।

ओह, नैतिकता, मानवता की अपरिवर्तनीय नींव, पारस्परिक प्रेम, जिम्मेदारी और न्याय पर आधारित मानवीय संबंधों का एक अलिखित कोड, विवेक के माध्यम से कार्य करना।

ओह, नैतिकता, सुसमाचार का सार, ईसाई आत्मा की एक अविभाज्य संपत्ति और ईसाई भावना का मुख्य गुण, आधुनिक मानवता के लिए आपके बारे में क्या जाना जाता है, जो तेजी से फूलने का अनुभव कर रहा है सूचना प्रौद्योगिकीनैतिकता, आध्यात्मिकता और सही मायने में मानव संस्कृति के पतन की पृष्ठभूमि के खिलाफ?

दुर्भाग्य से, हमें ईमानदारी से यह स्वीकार करना चाहिए कि लगभग नैतिकतासच में, अर्थात् इस अवधारणा का आवश्यक अर्थ, या यों कहें कि पूरी श्रेणी, आधुनिक आदमीबहुत कम जाना जाता है, मुख्यतः क्योंकि श्रेणी का सही अर्थ नैतिकताअब बहुत विकृत हो गया है।

आज सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना में ज्यादातर बदली हुई और कमजोर अवधारणा है नैतिकता, जो विशेष रूप से इस श्रेणी के सतही पक्ष को दर्शाता है, न कि गहरे सार को।

आधुनिक सूचना-तकनीकी समाज में नैतिकता के संकट के बारे में बोलते हुए, जिसकी अभिव्यक्तियाँ व्यसनों (व्यसनों) के कई रूप हैं, पारंपरिक परिवार की संस्था का संकट, लिंग और किशोर समस्याएं और अंतर्विरोध, के अर्थ का नुकसान जीवन, तनाव, अवसाद, आत्मघाती अभिव्यक्तियाँ, आदि जैसे रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण विषय पर स्पर्श न करें शिक्षा।

हे नैतिकताऔर मनुष्यों में बनने का महत्व शिक्षाआत्म-जागरूकता और विश्वदृष्टि, सामूहिकता, जिम्मेदारी, देशभक्ति, मानवतावाद, नागरिक और मानव कर्तव्य की सेवा करने और पूरा करने के गुणों में व्यक्त, आज कई लोगों द्वारा कहा जाता है, यदि सभी नहीं।

एक श्रेणी का महत्व जैसे शिक्षाआज किसी को संदेह नहीं है, क्योंकि यह एक व्यक्तिगत प्रकृति की एक बुनियादी या प्रणाली बनाने वाली श्रेणी है, जो एक प्रकार का संज्ञानात्मक आधार है और गठन का आधार है शिक्षाव्यक्तित्व, सामाजिक रूप से उन्मुख, मूल्य-निर्धारित और सभ्य रूप से ध्वनि के रूप में।

हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि श्रेणी नैतिकतामानव व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है, जो होशपूर्वक और अनजाने में, किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक और मानसिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य की रक्षा करती है, मानव पूर्णता या मानव छवि की पूर्णता के अलावा कुछ भी नहीं है। सामाजिक और व्यक्तिगत अभिविन्यास। आध्यात्मिक अभिविन्यास को एक नैतिक व्यक्तित्व के विशुद्ध रूप से धार्मिक और सामान्य दृष्टिकोण दोनों पहलुओं के रूप में समझा जाता है, जो मानवतावाद, मानवता, सामाजिक न्याय और बिना शर्त प्यार की पहचान है।

इस संबंध में, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि यह है शिक्षालालच और मानवीय अहंकार का एकमात्र विकल्प है और, संक्षेप में, एक ऐसा कारक जो न केवल अहंकार और बलिदान का संतुलन प्रदान करता है, बल्कि मानव व्यक्तित्व का संपूर्ण आंतरिक विन्यास और वास्तुकला - या तो अहंकार-उन्मुख या नैतिक रूप से उन्मुख है।

आज आध्यात्मिक और शैक्षिक कार्यों में किसी भी विशेषज्ञ के लिए यह कोई रहस्य नहीं है कि शिक्षा- सबसे अधिक मूल्य-उन्मुख और सामाजिक रूप से उन्मुख व्यक्ति को विकसित करने का यही एकमात्र सही आधार है, अर्थात। नागरिक चेतना, सोच और विश्वदृष्टि, जिसे कहा जाता है शिक्षा।

यानी असल में इंसान के दिमाग में सबसे पहले मौजूदगी क्यों होती है शिक्षा,या यों कहें आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण, सिद्धांत और मानदंड, अनिवार्य रूप से बहुत ही हैं मुख्य विशेषताव्यक्तित्व, इसकी सुरक्षा और इसके सामाजिक, मानसिक और मानसिक स्वास्थ्य की गारंटी। हम वास्तव में क्या कह सकते हैं शिक्षाव्यक्ति की आंतरिक तत्परता के लिए न केवल उपभोग और धन-भ्रमण के लिए, बल्कि मानव और नागरिक कर्तव्य की पूर्ति के लिए भी जिम्मेदार है।

साथ ही, श्रेणी के संबंध में सामाजिक और व्यक्तिगत चेतना की व्यवस्था में नैतिकतावर्तमान समय में एक गहरा वैचारिक निर्वात है। कई राजनीतिक, वैचारिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के कारण, अवधारणा नैतिकतापिछले दशकों में बहुत मूल्यह्रास हुआ है, लेकिन सबसे निराशाजनक बात यह है कि यह व्यावहारिक रूप से अपना मूल और आवश्यक (प्रतिष्ठित) अर्थ खो दिया है।

विचारकों द्वारा पहना जाने वाला ऐसा शब्द नैतिक सुधार / विकास / शिक्षा / गठन/ मजबूत करना / बननाआदि। (व्यापक रूप से और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व), वर्षों से उपयोग किया जाता है, ने इस अवधारणा के सार को इतना धुंधला कर दिया है कि यह वास्तव में एक घरेलू नाम बन गया है या, सबसे अच्छा, औपचारिक नैतिकता या वैचारिक शुद्धता का प्रतिबिंब है। एक ही समय में, आंतरिक और गहरा, अर्थात्। अवधारणा का आध्यात्मिक और ऊर्जावान पक्ष शिक्षा, न केवल विकृत, बल्कि व्यावहारिक रूप से खो गया।

इस स्थिति की पुष्टि करने के लिए, आज को परिभाषित करने वाली सबसे आधिकारिक आवाज़ों को लेना पर्याप्त है नैतिकता:

एस.यू. गोलोविन। व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का शब्दकोश, 1998

• - मानव व्यवहार का नियामक कार्य। जेड फ्रायड के अनुसार, इसका सार ड्राइव की सीमा तक कम हो गया है।

• - इस तरह से व्यवहार करने की सामान्य प्रवृत्ति जो समुदाय के नैतिक संहिता के अनुरूप हो। इस शब्द का अर्थ है किस तरह का व्यवहार।

मनोविज्ञान का ऑक्सफोर्ड व्याख्यात्मक शब्दकोश, एड। ए रेबर, 2002 - सिद्धांत या व्यवहार के पैटर्न, जो सिद्धांतों की अभिव्यक्ति हैं, उनकी शुद्धता या गलतता के संदर्भ में मूल्यांकन किया जाता है।

अंतसुपोव ए.वाई.ए., शिपिलोव ए.आई. संघर्ष समाधान शब्दकोश, 2009

• - नैतिकता देखें।

ज़मुरोव वी.ए. मनश्चिकित्सा का महान विश्वकोश, दूसरा संस्करण। 2012 आर.

• - (सामान्य स्लाव, सीएफ। "नोरस" - इच्छा, इच्छा, इच्छा) - समाज के नैतिक संहिता से मेल खाने वाले तरीके से व्यवहार करने की सामान्य प्रवृत्ति। इस शब्द का अर्थ है कि यह व्यवहार मनमाना है; जो उसकी इच्छा के विरुद्ध इस संहिता का पालन करता है वह नैतिक नहीं माना जाता है।

मुफ़्त इलेक्ट्रॉनिक विश्वकोश विकिपीडिया, 2013

• - एक शब्द जिसे अक्सर भाषण और साहित्य में नैतिकता के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, कभी-कभी - नैतिकता। एक संकीर्ण अर्थ में, नैतिकता व्यक्ति की अपनी अंतरात्मा और स्वतंत्र इच्छा के अनुसार कार्य करने का आंतरिक रवैया है - नैतिकता के विपरीत, जो कानून के साथ, व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है।

सामान्य और सामाजिक शिक्षाशास्त्र में शब्दों की शब्दावली, ए.एस. वोरोनिन - 2006

• - सार्वजनिक ज्ञान का एक विशेष रूप और एक प्रकार का सामाजिक संबंध, मानदंडों का उपयोग करके समाज में मानव कार्यों को विनियमित करने के मुख्य तरीकों में से एक। साधारण मानदंडों या परंपराओं के विपरीत, नैतिक मानदंड अच्छे और बुरे, चाहिए, न्याय, आदि के आदर्शों के रूप में उचित हैं। (1)दया, न्याय, शालीनता, करुणा, मदद करने की इच्छा के मानवीय मूल्यों पर आधारित आंतरिक मानवाधिकारों की प्रणाली। (2)

बड़ा विश्वकोश शब्दकोश, 2000

• - नैतिकता देखें।

ओझेगोव डिक्शनरी, "एज़", 1992

• - आंतरिक, आध्यात्मिक गुण जो एक व्यक्ति द्वारा निर्देशित होते हैं, नैतिक मानकों; इन गुणों द्वारा निर्धारित आचरण के नियम।

एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की शब्दावली परिभाषा कम हो जाती है शिक्षाजेड फ्रायड के अनुसार ड्राइव की सीमा के लिए, हालांकि यह स्पष्ट है कि किसी भी सीमा और आत्म-सीमा का किसी प्रकार का सचेत और व्यावहारिक अर्थ होना चाहिए।

ऑक्सफोर्ड की परिभाषा व्याख्यात्मक शब्दकोश A. रेबेरा कम करता है शिक्षाएक सार्वजनिक नैतिक संहिता या शुद्धता या गलतता के सार्वजनिक मूल्यांकन के लिए, लेकिन यह ज्ञात है कि नैतिकता की अवधारणाएं विभिन्न समाजों और सामाजिक प्रणालियों (बुर्जुआ नैतिकता, सर्वहारा नैतिकता, इस्लामी नैतिकता, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता, आदि) में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकती हैं।

द्वन्द्वविज्ञानी A.Ya के शब्दकोश की परिभाषा। अंतसुपोवा का सीधा संबंध है शिक्षानैतिकता के साथ, उनकी पूरी पहचान का अर्थ है, हालांकि यह स्पष्ट है कि नैतिकता का मानव व्यवहार के बाहरी रूपों (सामाजिक शालीनता) से बहुत अधिक लेना-देना है, जबकि शिक्षाकिसी व्यक्ति के आंतरिक दृष्टिकोण (विवेक और इच्छा की दिशा) के साथ बहुत कुछ करना है।

मनोरोग का महान विश्वकोश ज़मुरोव वी.ए. कम कर देता है शिक्षाफिर से समाज के नैतिक संहिता के लिए, किसी भी अन्य पहलुओं को छोड़कर। विकिपीडिया अंतरात्मा की क्रिया से संबंधित कुछ अधिक सटीक सूत्रीकरण देता है।

सामान्य और सामाजिक शिक्षाशास्त्र पर शब्दों के शब्दकोश द्वारा एक और भी गहरी परिभाषा दी गई है, समानता शिक्षासमाज के प्रकार और उसकी प्रमुख विचारधारा को समझे बिना, सामाजिक चेतना के एक विशेष रूप के लिए।

और शायद सबसे गहरी परिभाषा नैतिकताओज़ेगोव डिक्शनरी देता है, जो सीधे संबंधित है शिक्षाएक व्यक्ति के गहरे आंतरिक आध्यात्मिक गुणों के साथ, संस्थागत के रूप में।

हम परिभाषा देना जारी रख सकते हैं नैतिकताअन्य कमोबेश आधिकारिक स्रोतों और आवाजों से, लेकिन मुद्दे का सार अपरिवर्तित रहता है। लोक चेतना की व्यवस्था और उसकी सामाजिक संस्थाओं में श्रेणी की एक भी और सही समझ नहीं है नैतिकतासंस्थागत और मानव व्यक्तित्व की प्रकृति और दिशा को परिभाषित करने के रूप में।

किसी भी शिक्षित और प्रबुद्ध व्यक्ति के लिए, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उपरोक्त तथाकथित तथाकथित में से कोई भी अनिवार्य रूप से नहीं है। पेशेवर परिभाषाएं नैतिकताएक सेटिंग और संस्थागत के रूप में, इसके वास्तविक अर्थ और अर्थ के अनुरूप नहीं है, अर्थात। मानव व्यक्तित्व की प्रकृति और दिशा का निर्धारण।

वास्तव में इसी दुर्भाग्यपूर्ण अंतर्विरोध में ही संस्था के गठन, विकास और सुदृढ़ीकरण की मुख्य समस्या निहित है नैतिकता, चूंकि शुरू में विषय और श्रेणी का कोई सही विचार नहीं है नैतिकता।

यदि हम इस घटना के कारणों को समझने की कोशिश करते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि ये कारण प्रकृति में वैश्विक हैं, जो हाल के वर्षों में मानव सोच के मॉडल में बदलाव से जुड़ा है। हम सामाजिक और व्यक्तिगत चेतना के वेक्टर में गहरी और आवश्यक (आध्यात्मिक और ऊर्जावान) श्रेणियों और मूल्यों से सतही, अवसरवादी और तर्कसंगत (उपभोक्ता) लोगों में बदलाव के बारे में बात कर रहे हैं।

इसीलिए श्रेणी की समझ में नैतिकतामानव प्रकृति में निहित मूल गहराई, तीन घटकों के रूप में, खो गई थी - शारीरिक-मानसिक-आध्यात्मिक।

दूसरे शब्दों में, अवधारणा नैतिकता, मूल रूप से मानव आत्मा (इसकी ऊर्जा) की विशेषताओं से संबंधित है, पहले नैतिक पक्ष (मानसिक) तक कम हो गया था, और फिर सामाजिक शालीनता के विशुद्ध रूप से बाहरी और औपचारिक पक्ष में।

साथ ही, श्रेणी का आवश्यक (आध्यात्मिक) पक्ष नैतिकतामनोवैज्ञानिक अनुसंधान की दृष्टि और संदर्भ से बाहर हो गया।

इस प्रकार, श्रेणी नैतिकता,सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक (आध्यात्मिक) सामग्री और आधार से वंचित, यह वर्तमान समय में एक विकृत शब्द का प्रतिनिधित्व करता है जो इस श्रेणी के बाहरी और विशुद्ध रूप से सतही पक्ष को दर्शाता है।

इस श्रेणी के आंशिक रूप से खोए और आंशिक रूप से विकृत कोर का महत्व नैतिकताइसे कम आंकना खतरनाक है, क्योंकि यह हर समय लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण था, क्योंकि इसने मानवता को उसके वास्तविक आध्यात्मिक और नैतिक अर्थों में ही निर्धारित किया था, न कि हिंसक।

दूसरे शब्दों में, हर समय लोग जानते थे कि सब कुछ वास्तव में हमेशा मानव है नैतिक रूप से, नैतिक छवि और समानता के अनुरूप, और इसके विपरीत, जो कुछ भी अनैतिक है वह मानव छवि और समानता के अनुरूप नहीं है।

अवधारणा के सार का अध्ययन करने के लिए शिक्षाआइए हम इसकी व्युत्पत्ति की ओर मुड़ें।

नैतिकता की अवधारणा शब्द से आती है "स्वभाव" या "स्वभाव" (नोरस).

"मन और स्वभाव विलीन होकर आत्मा बनाते हैं"(डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश)।

इसका मतलब है कि " स्वभाव "यह न केवल मन की लय है, बल्कि मानव आत्मा की अभिव्यक्ति का एक रूप भी है। यह के माध्यम से गुस्सा है शिक्षामन को एक बहुत विशिष्ट दिशा देता है और उसकी स्थिति निर्धारित करता है: गतिशीलता, प्रतिक्रिया, लचीलापन, परिष्कार, परिष्कार, परोपकार, किसी चीज़ (अच्छा या बुरा) की प्रवृत्ति, आदि।

इस संबंध में, हम कह सकते हैं कि मानव आत्मा के संबंध में, मन की अभिव्यक्ति और अभिव्यक्ति के रूप में, "विस्थापन"है, जैसा कि यह था, एक प्रकार का "मॉड्यूलेटर" जो मानव आत्मा को काफी निश्चित गुण और विशेषताएं देता है। एक मामले में (एक प्रकार के स्वभाव के साथ), आत्मा, व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण के रूप में, स्वयं सद्गुण की पहचान हो सकती है, और दूसरे मामले में (स्वभाव के एक अलग प्रकार के मॉड्यूलेशन के साथ), की भावना और अभिविन्यास एक व्यक्ति दानववाद और बुराई का अवतार हो सकता है।

इस संबंध में, मानव स्वभाव का संशोधित कार्य, चेतना की संपूर्ण प्रणाली (संज्ञानात्मक क्षेत्र) की दिशा निर्धारित करने में सक्षम, मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है, दोनों व्यक्ति और समाज के लिए, क्योंकि यह यह कार्य है जो अंततः निर्धारित करता है एक व्यक्ति और समाज दोनों के रूप में, अच्छाई और बुराई के संबंध में दिशा।

यह सर्वविदित है कि व्यक्ति का स्वभाव कैसा होता है - शांत और शोरगुल वाला, नम्र और हिंसक, विनम्र और घमंडी, धैर्यवान और तेज-तर्रार, धर्मी और चालाक, कलाहीन और कपटी, सरल और शालीन, आज्ञाकारी और स्वच्छंद, गुणी और राक्षसी, आदि। .

जैसा कि आप इस सूची से देख सकते हैं, एक व्यक्ति का स्वभाव और कुछ नहीं है आंतरिक प्रतिष्ठानों की प्रणाली, जो मानव व्यक्तित्व के कुछ गुणों (ऊर्जा) की चेतना में शामिल और सक्रिय करता है, उनके आंदोलन (प्रवाह) का निर्माण करता है, जो व्यक्तित्व की दिशा की सामान्य प्रकृति को निर्धारित करता है। हम इससे ज्यादा कह सकते हैं - शिक्षावास्तव में, यह व्यक्तित्व की संरचना में अलग-अलग बिखरे हुए गुणों और ऊर्जाओं के पूरी तरह से निश्चित कम्यूटेटर के रूप में कार्य करता है, उन्हें व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में बदल देता है।

इसीलिए व्यक्तित्व के स्वभाव के दृष्टिकोण व्यक्तित्व के कुछ गुणों (ऊर्जा) के सक्रियण (समावेश) के दृष्टिकोण हैं, जो उसके चरित्र को निर्धारित करते हैं।

इस संबंध में, कंप्यूटर विज्ञान के साथ सादृश्य द्वारा, यह स्पष्ट हो जाता है कि किसी व्यक्ति के स्वभाव की कुछ विशेषताओं को बदलकर, मानव व्यक्तित्व की प्रकृति और दिशा को बदलना (संशोधित) करना संभव है। यही कारण है कि मानव स्वभाव की श्रेणियां (और .) नैतिकता) हर समय इतना महत्वपूर्ण और सर्वोपरि महत्व दिया गया था, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से "BIOS" या एक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति की संस्थागतता को निर्धारित करता था।

स्वभाव की श्रेणियां, चेतना और व्यक्तित्व दृष्टिकोण के बुनियादी गुणों को समूहीकृत करने की एक प्रणाली के रूप में, ज्ञात के बीच एक सादृश्य खोजना आसान नहीं है। हालांकि, यह स्पष्ट है कि स्वभावया "बिल"अंततः किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व (उसके दिमाग और आत्मा की दिशा) की कुछ विशेष विशिष्टता और विशिष्टता बनाता है, जो स्विचिंग का परिणाम है और सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के कई अलग-अलग गुणों का एक अनूठा संलयन है, जो प्रत्येक के साथ मिलकर बनता है अन्य, अंततः और एक अद्वितीय चरित्र बनाएँ। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के चरित्र को मानव व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का एक अनूठा संयोजन या मिश्र धातु माना जा सकता है।

विभिन्न रीति-रिवाजों के प्रतीक के रूप में फूलों के गुलदस्ते

सबसे मोटे सन्निकटन में स्वभाव"फूलों के गुलदस्ते" के रंग और सुगंध के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है, जिसका अपना विशिष्ट व्यक्तित्व हो सकता है, जो उन व्यक्तिगत गुणों (फूलों) पर निर्भर करता है जो इसे बनाते हैं।

विभिन्न मानवीय नैतिकताओं के प्रतीक फूलों के इन गुलदस्ते के बीच अंतर स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि अलग-अलग फूलों के रूप में पूरी तरह से अलग व्यक्तित्व गुणों और ऊर्जाओं से एकत्रित मानव नैतिकता आपस में कैसे भिन्न हो सकती है।

इस संबंध में, विभिन्न प्रकार के मानव चरित्र की उपस्थिति का तथ्य - स्पष्ट रूप से शातिर से लेकर गहरा गुणी (नैतिक) तक, यथोचित रूप से यह सवाल उठाता है कि क्या एक निश्चित मानक प्रकार का मानव चरित्र हो सकता है जो एक छवि के रूप में कार्य कर सकता है संपूर्ण मानवता, अर्थात् उत्तम नैतिकता ?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए अध्यात्म और नैतिकता के चश्मे से नैतिकता के एकीकृत परिपथ पर विचार करना आवश्यक है।

जैसा कि आप इस आरेख से देख सकते हैं, शिक्षाआध्यात्मिकता और नैतिकता के बीच एक मध्यवर्ती स्थान रखता है। दूसरे शब्दों में, हृदय के स्तर पर मन, भावनाओं और इच्छा के माध्यम से संचरित सृष्टिकर्ता की अकथनीय अव्यक्त ऊर्जाएँ दैवीय आज्ञाओं या उच्चतम आध्यात्मिक और नैतिक कानून (ईश्वर के कानून) के मूलभूत सिद्धांतों में अपवर्तित हो जाती हैं और फिर सामाजिक (सामाजिक) स्तर पर नैतिक मानदंडों का रूप लेते हैं, जैसा कि व्यवहार और जीवन के आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हैं।

इस प्रकार, नैतिकता की श्रेणी के संबंध में उच्चतम स्तर आध्यात्मिक स्तर है, जहां नैतिकता की भूमिका विवेक है, मनुष्य के दिल में भगवान की आवाज के रूप में।

यही कारण है कि नैतिकता की नींव आध्यात्मिकता के स्तर पर है, तर्कसंगत मनोविज्ञान का प्रतिमान संदर्भ चरित्र की प्रकृति के बारे में प्रश्न का उत्तर नहीं जानता है। और केवल नैतिक रूप से उन्मुख ईसाई मनोविज्ञान का प्रतिमान इस प्रश्न का उत्तर प्रदान करता है, क्योंकि ईसाई की श्रेणी नैतिकतायह ठीक ईसाई मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण है।

जैसा कि पाठक शायद पहले ही अनुमान लगा चुका है, आदर्श का मानक या छवि नैतिकताजो सच को पहचान देगा इंसानियतअपने मानक और असाधारण गुणी गुण में, यह निश्चित रूप से मौजूद है। उत्तम की इस छवि के द्वारा नैतिकता, निस्संदेह, ईश्वर-पुरुष की छवि है - ईसा मसीह, जिन्होंने दुनिया को मानव का स्तर दिखाया नैतिकतापूर्ण पुण्य के अवतार के रूप में।

के बारे में बातें कर रहे हैं पसंद,एक अभिव्यक्ति के रूप में नैतिकताएक व्यक्ति, हम कह सकते हैं कि उसके पास एक अचेतन चरित्र है, क्योंकि वह स्वयं व्यवहार करता है नैतिकताव्यक्ति के अचेतन के काफी गहरे स्तर पर झूठ बोलना। व्यक्ति की चेतना के क्षेत्र की दिशा के रूप में, स्वभाव अनिवार्य रूप से चेतना और बलों की कई संस्थागत संरचनाओं की कार्रवाई का परिणामी कारक है। इन दृष्टिकोणों और ताकतों के बीच, जुनून और गुणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो पूरे संज्ञानात्मक क्षेत्र की सामान्य स्थिति को निर्धारित करते हैं।

स्वभाव और की श्रेणी में सबसे अद्भुत नैतिकतायह है कि व्यक्ति के नैतिक कोड की सेटिंग्स, जो कंप्यूटर के "BIOS-a" की सेटिंग्स के समान हैं, को तदनुसार प्रभावित किया जा सकता है, अर्थात। उन्हें उद्देश्यपूर्ण ढंग से बदला और संशोधित किया जा सकता है।

जैसा कि प्रस्तुत चित्र से देखा जा सकता है, जैसे-जैसे जुनून और गुणों का अनुपात बदलता है, एक व्यक्ति का स्वभाव धीरे-धीरे एक आवेशपूर्ण अवस्था से एक वैराग्य (पुण्य) की ओर बढ़ सकता है।

इस तरह, स्वभावमानव व्यक्तित्व के सबसे विशिष्ट गुणों की चेतना की प्रणाली में समूहीकरण के परिणाम के अलावा और कुछ नहीं है, जो जुनून और गुण की संबंधित ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका अनूठा संयोजन मानव व्यक्तित्व को पूरी तरह से विशेष और अद्वितीय रंग देता है।

दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति का स्वभाव उसकी चेतना (संज्ञानात्मक क्षेत्र) की सभी ऊर्जाओं का अंतिम संलयन होता है, जो उसके मन और आत्मा की एक विशिष्ट अवस्था और दिशा में प्रकट होता है।

जिज्ञासु बात यह है कि अवधारणा स्वभाव,मन की एक विशेष स्थिति के रूप में, यह न केवल एक व्यक्ति से, बल्कि किसी भी अपेक्षाकृत स्थिर मानव समुदाय से भी संबंधित हो सकता है - लोगों, कबीले, जनजाति या लोगों का एक समूह, व्यक्तिगत नैतिकता के एक निश्चित सामान्य या सामूहिक में विलय के रूप में स्वभाव या आत्मा। इस मामले में, किसी विशेष समाज का सामूहिक स्वभाव या भावना सामाजिक पहचान और जातीय-सांस्कृतिक विशिष्टता के प्रतिबिंब का एक रूप है।

इस संबंध में, यह किसी के लिए रहस्य नहीं है कि दुनिया के कुछ लोगों के पास पूरी तरह से अद्वितीय और अद्वितीय है स्वभाव, जिसे किसी अन्य के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, स्वभाव की श्रेणी (व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों) एक निश्चित सीमा तक, उचित तंत्र और प्रौद्योगिकियों के माध्यम से विनियमित और संशोधित होती है। वर्तमान में अलग-अलग राष्ट्रों और संस्कृतियों के पतन की प्रक्रिया के साथ-साथ कुछ संस्कृतियों के विस्थापन और प्रतिस्थापन की प्रक्रिया को देखते हुए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि एक व्यक्ति और समग्र रूप से मानवता का चरित्र वर्तमान में चल रहा है। सक्रिय परिवर्तन।

दुर्भाग्य से, व्यक्तिगत और सामूहिक स्वभाव के क्षेत्र में आज जो परिवर्तन हो रहे हैं ( नैतिकता) गहरे नकारात्मक और शातिर हैं। यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि व्यक्ति और सामूहिक के विघटन की एक सक्रिय प्रक्रिया नैतिकता(और इसलिए आध्यात्मिकता ) व्यक्तिगत और सामूहिक नैतिकता के विघटन के माध्यम से। इस अपघटन के केंद्र में, सबसे पहले, जुनून के आधार के रूप में मानव अहंकार की स्वतंत्रता निहित है, जो अनंत सुखों के लिए अनुमति, अनियंत्रितता और प्यास की ओर जाता है, क्योंकि यह किसी भी प्रतिबंध और आत्म-संयम के साथ नहीं रख सकता है।

मानव के पतन की इस वैश्विक प्रक्रिया में नैतिकताआप दो वैश्विक ताकतों और सिद्धांतों की बातचीत को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं - ईसाई, रक्षा पर खड़े हैं नैतिकता, और नवउदारवादी, जो स्वार्थ की स्वतंत्रता के लिए खड़ा है।

यदि आप यह निर्धारित करने का प्रयास करते हैं कि अवधारणा के आधार पर क्या निहित है नैतिकता, तो हम अनिवार्य रूप से एक उच्च नैतिक कानून की अवधारणा पर आएंगे, जो सभी प्राणियों के मौलिक आधार के रूप में है, जो सहज नहीं है, बल्कि गहरा है शिक्षाचरित्र।

दूसरे शब्दों में, अवधारणा नैतिकताअस्तित्व के मौलिक आध्यात्मिक और नैतिक नियम (ईश्वर का नियम) से उत्पन्न होता है, जो पूरे ब्रह्मांड के लिए समान है। इसीलिए शिक्षाउच्चतम स्तर के रूप में, स्वयं भगवान की दिव्यता और गुणवत्ता के सार में प्रतिबिंब है शिक्षामन और आत्मा।

इस गहरे और आवश्यक अर्थ से नैतिकता, भगवान की विशेषताओं और होने के उच्चतम नियम के रूप में, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि यह तथ्य है कि यह है शिक्षाछवि और समानता में निर्मित व्यक्ति की मौलिक विशेषता स्वयं होनी चाहिए।

इस प्रकार, मानव की अवधारणा का अर्थ नैतिकताउच्चतम नैतिक कानून के मानदंडों के लिए किसी व्यक्ति के चरित्र और भावना के अनुरूप होना शामिल है।

यदि यह उच्चतम मानदंड वाले व्यक्ति के चरित्र और आत्मा की अनुरूपता है शिक्षाकानून (भगवान का कानून) होता है, तो ऐसे व्यक्ति को पूरी तरह से कहा जा सकता है शिक्षाऔर सच्ची मानवता के मानदंडों को पूरा करना।

यदि किसी व्यक्ति का चरित्र और आत्मा उच्चतम के मानदंडों को पूरा नहीं करता है शिक्षाकानून (भगवान का कानून), तो ऐसे व्यक्ति को अनैतिक या स्वच्छंद कहा जा सकता है, जो ऊपर से निर्धारित सच्ची मानवता के मानदंडों को पूरा नहीं करता है।

इस प्रकार, यह है शिक्षाउच्चतम नैतिक कानून (भगवान का कानून) के मानदंडों और मानदंडों के दृष्टिकोण से सच्ची मानवता और मानव छवि की अनिवार्य रूप से सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक विशेषता है।

दूसरे शब्दों में, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से शिक्षाआंतरिक दृष्टिकोण के एक निश्चित मानक सेट के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है, जो वास्तव में जीवन के मानवीय मानदंडों और व्यवहार के सिद्धांतों का एक आदर्श कोड है जो इसके वाहक को उच्च उद्देश्य के अनुसार सद्भाव और खुशी में सतत विकास और विकास की संभावना प्रदान करता है।

इस तरह, शिक्षा- यह उच्चतम आध्यात्मिक और नैतिक कानून (भगवान के कानून) के अनुसार सच्ची मानवता के बुनियादी दृष्टिकोण के रूप में व्यक्तिगत "नैतिकता" का एक पूरी तरह से अनूठा सेट है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, सूचना के आधुनिक स्रोतों में, अवधारणा के साथ नैतिकताआप बहुत बार अवधारणा के पार आ सकते हैं नैतिकता, जिसे कई स्रोतों में गलती से के पर्याय के रूप में प्रस्तुत किया गया है नैतिकता... हालांकि, नैतिकता और शिक्षाएक ही चीज़ से बहुत दूर है शिक्षाऔर आध्यात्मिकता। किसी व्यक्ति (शरीर, आत्मा, आत्मा) श्रेणियों के त्रिमितीय उपकरण की दृष्टि से नैतिकता, नैतिकता और आध्यात्मिकताउच्चतम नैतिक कानून (भगवान का कानून) के अपवर्तन के विभिन्न स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

नैतिकता (अक्षांश से। नैतिकता- नैतिकता से संबंधित) मानव समाज में नैतिकता के नियामक विनियमन के रूप में, उच्चतम आध्यात्मिक और नैतिक कानून की अभिव्यक्ति का सबसे सतही स्तर, स्वभाव और नैतिकता का व्युत्पन्न है। नैतिकता की अवधारणा समाज (समाज) के रीति-रिवाजों के अनुरूप मानदंडों, नियमों, परंपराओं और सिद्धांतों के आदेश और विनियमन के पहलुओं के साथ काफी हद तक जुड़ी हुई है। दूसरे शब्दों में, एम मौखिक- यह व्यवहार को विनियमित करने के लिए मानदंडों और सामाजिक नियमों के एक सेट के निष्पादन के लिए किसी दिए गए समाज में अधिक बाहरी और स्वीकृत है, जिसका हमेशा अर्थ होता है एक बाहरी मूल्यांकनकर्ता की उपस्थितिऔर नैतिकता की संगत संस्था (अन्य लोग, समाज, चर्च, आदि)। इस मामले में, नैतिक मानदंड किसी व्यक्ति द्वारा साझा नहीं किए जा सकते हैं (उनके पालन की बाहरी उपस्थिति के साथ)।

नैतिकता के विपरीत, यह उच्चतम आध्यात्मिक और नैतिक कानून (भगवान का कानून) के कुछ दायित्वों और मानदंडों के किसी व्यक्ति की स्वैच्छिक पूर्ति का एक आंतरिक और गहरा व्यक्तिगत कानून है। बाहरी मूल्यांकनकर्ता के बिना... इस तरह, शिक्षासंस्थागत रूप से, यह नैतिकता से कहीं अधिक गहरा है, क्योंकि यह औपचारिक कानून से नहीं आता है, बल्कि व्यक्ति के विवेक और अच्छी इच्छा से आता है।

आध्यात्मिकता - यह एक और भी गहरी (उच्च) श्रेणी है, न केवल आध्यात्मिक और नैतिक कानून में एक व्यक्ति की भागीदारी के एक उपाय के रूप में, बल्कि ईश्वर में भी, किसी व्यक्ति के ईश्वर के प्रति समर्पण या आत्मसात करने के उपाय के रूप में।

इस प्रकार, नैतिकता बाहरी सामाजिक शालीनता और शारीरिक स्तर की शालीनता का एक उपाय है, शिक्षाआध्यात्मिक स्तर की आंतरिक और गहरी व्यक्तिगत शालीनता और मानवता का एक उपाय है, और आध्यात्मिकता आध्यात्मिक स्तर की समानता का एक उपाय है।

इसलिए, शारीरिक स्तर (नैतिकता) के लिए जिस पर सारी मानवता स्थित है, वह है शिक्षापृथ्वी पर हमारी मानवता और अखंडता का उच्चतम माप है, जो हमारे गुणों को निर्धारित करता है, जबकि स्वयं शिक्षाउच्चतम आध्यात्मिकता द्वारा निर्धारित। जहां संबंध - नैतिकता - नैतिकता - आध्यात्मिकता होती है, वहां उच्च प्रेम और उच्च न्याय के आधार पर जीवन को विनियमित करने का एक उच्च दिव्य आदेश होता है।

यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि यह सिद्धांत और यह संबंध ईसाई संस्कृति और परंपरा से सबसे बड़ी हद तक मेल खाता है, जिसने दुनिया को नैतिकता का सुनहरा नियम दिया:

"इसी प्रकार हर बात में, जैसा तुम चाहते हो, कि लोग तुम्हारे साथ करें, वैसे ही तुम उनके साथ भी करो, क्योंकि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता इसी में हैं।"(मत्ती 7:12)

श्रेणी का पता लगाना जारी नैतिकतायह निश्चित रूप से उल्लेख किया जाना चाहिए कि मनुष्य का आध्यात्मिक और नैतिक आधार न केवल मनीषियों, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों द्वारा अध्ययन का विषय था। सभी समाज सुधारकों, विचारकों और प्रसिद्ध राजनेताओं ने भी बहुत सक्रिय रूप से श्रेणी की प्रकृति को समझने की कोशिश की नैतिकतामानव समाज के उपकरण और संगठन के नैतिक अर्थों में सबसे उत्तम के अनुरूप नैतिक रूप से उन्मुख सामाजिक सिद्धांतों को बनाने के लिए।

उनमें से कई की एक श्रेणी है नैतिकताएक नागरिक प्रकार की सोच और नैतिकता के साथ एक आदर्श व्यक्तित्व के निर्माण के लिए सिर्फ एक उपकरण नहीं लग रहा था, बल्कि एक आदर्श नागरिक (अत्यधिक नैतिक) के निर्माण के लिए एक तरह का "मैट्रिक्स" था। ) एक मानव समाज जिसमें व्यक्तिगत मूल्यों पर सामूहिक मूल्य प्रबल होंगे।

यही कारण है कि सभी महान सुधारकों ने, सामाजिक सिद्धांतों और सामाजिक व्यवस्थाओं के मॉडल बनाने के लिए, उनमें से एक या किसी अन्य टेम्पलेट को रखने की जोरदार कोशिश की। नैतिकताइसके आधार पर सबसे उत्तम सामाजिक विचारधारा बनाने के लिए नैतिकता, सबसे सही सामाजिक संबंधों के वैचारिक आधार के रूप में। स्पष्टता के लिए, आप दुनिया की दो सबसे बड़ी शक्तियों और सामाजिक प्रणालियों - संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर के वैचारिक प्रेरकों और विचारकों के इस मुद्दे को हल करने के लिए उपयुक्त दृष्टिकोणों का पता लगा सकते हैं।

आज बहुत से लोग मुख्य दस्तावेज़ के बारे में नहीं जानते हैं नैतिकतासंयुक्त राज्य अमेरिका में जेफरसन बाइबिल या "द लाइफ एंड मोरल टीचिंग्स ऑफ जीसस ऑफ नासरत" 1895 कहा जाता है, जिसने 4 जुलाई, 1776 की "स्वतंत्रता की घोषणा" और 1787 के संविधान (अधिकारों का विधेयक) का आधार बनाया है। नैतिक सिद्धांतों का एक अनूठा सेट, अंतर्निहित अमेरिकी विचारधारा और दर्शन।

इस नैतिक संहिता की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले, इसे जेफरसन द्वारा सुसमाचार से कॉपी किया गया था, और दूसरी बात, इसे शाब्दिक रूप से कॉपी नहीं किया गया था, लेकिन तर्कसंगत रूप से सभी आध्यात्मिक कलाकृतियों के उन्मूलन के साथ संशोधित किया गया था जो उद्धारकर्ता के मानव स्वभाव की पुष्टि करते हैं।

दूसरे शब्दों में, जेफरसन की बाइबिल अनिवार्य रूप से प्रमुख आध्यात्मिक कलाकृतियों के बिना सुसमाचार की एक विकृत प्रस्तुति है, अर्थात। यीशु मसीह की दिव्यता और दैवीय उत्पत्ति के किसी भी उल्लेख के बिना। पवित्र आत्मा के अवतरण और मसीह के बेदाग गर्भाधान, रूपान्तरण, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण से जुड़ी सभी आध्यात्मिक कलाकृतियाँ जेफरसन की बाइबिल में अनुपस्थित हैं, इसके अलावा, एक लक्ष्य के साथ - आध्यात्मिक पर सामाजिक सिद्धांतों और तर्कसंगत-व्यावहारिक संबंधों की प्राथमिकता स्थापित करना। वाले।

सीधे शब्दों में कहें, जेफरसन के अनुसार और अमेरिकी तरीके से, यीशु मसीह क्रमशः ईश्वर नहीं है, बल्कि एक सामान्य सामाजिक रूप से व्यस्त नैतिक "मनुष्य" है जो परवाह करता है नैतिकतासामाजिक न्याय, समानता और स्वतंत्रता के पहलू में। इसमें कोई संदेह नहीं है कि थॉमस जेफरसन ने ईमानदारी से यीशु मसीह को सबसे महान शिक्षकों में से एक माना। नैतिकतादुनिया में, लेकिन यह पूरी सच्चाई का एक छोटा सा हिस्सा है।

दूसरी कोई कम आश्चर्यजनक खोज श्रेणी के उपयोग से संबंधित नहीं है नैतिकता, नैतिकता पर मुख्य दस्तावेज का ध्यानपूर्वक अध्ययन करके किया जा सकता है और नैतिकतायूएसएसआर में - "साम्यवाद के निर्माता का नैतिक कोड", एक दर्जन से अधिक वर्षों के लिए, सोवियत लोगों को उत्कृष्ट कार्यों और सामाजिक उपलब्धियों के लिए प्रेरित किया। "साम्यवाद के निर्माता का नैतिक संहिता" साम्यवादी नैतिकता के बुनियादी सिद्धांतों का एक समूह है और नैतिकता, जिसे XXII कांग्रेस (1961) द्वारा अपनाए गए CPSU के तीसरे कार्यक्रम के पाठ में शामिल किया गया था। यहाँ उनकी एक सूची है:

1. साम्यवाद के लिए भक्ति, समाजवादी मातृभूमि के लिए प्रेम, समाजवादी देशों के लिए।
2. समाज की भलाई के लिए कर्तव्यनिष्ठ कार्य: जो काम नहीं करता वह खाता नहीं है।
3. सार्वजनिक डोमेन के संरक्षण और संवर्द्धन के लिए सभी की चिंता।
4. सार्वजनिक कर्तव्य के प्रति उच्च जागरूकता, सार्वजनिक हितों के उल्लंघन के प्रति असहिष्णुता।
5. सामूहिकता और कॉमरेडली पारस्परिक सहायता: प्रत्येक सभी के लिए, सभी एक के लिए।
6. लोगों के बीच मानवीय संबंध और आपसी सम्मान: एक व्यक्ति दूसरे का मित्र, कामरेड और भाई होता है।
7. सार्वजनिक और निजी जीवन में ईमानदारी, नैतिक शुद्धता, सादगी और शील।
8. परिवार में आपसी सम्मान, बच्चों की परवरिश का ख्याल रखें।
9. अन्याय, परजीविता, बेईमानी, करियरवाद, धन-दौलत के प्रति अकर्मण्यता।
10. यूएसएसआर के सभी लोगों की मित्रता और भाईचारा, राष्ट्रीय और नस्लीय शत्रुता की असहिष्णुता।
11. साम्यवाद के दुश्मनों के प्रति असहिष्णुता, लोगों की शांति और स्वतंत्रता का कारण।
12. सभी देशों के मेहनतकश लोगों के साथ, सभी लोगों के साथ भाईचारे की एकजुटता।

ईसाई संस्कृति और परंपरा से परिचित कोई भी साम्यवाद के निर्माता के इस नैतिक संहिता में वास्तव में ईसाई और रूढ़िवादी सिद्धांतों का एक बहुत कुछ पा सकता है। उसी समय, सुसमाचार के पारखी तुरंत स्वयं को इन सिद्धांतों के स्पष्ट सहसंबंध को यीशु मसीह के पर्वत पर उसी उपदेश के सिद्धांतों के साथ देखेंगे।

स्पष्टता के लिए, आप पहाड़ी उपदेश का संरचनात्मक चित्र दे सकते हैं:

1. - प्यार दिखाने की जरूरत(मैट 22: 37-40)
2. - उत्कृष्टता की खोज(मत्ती 5:3-12),
3. - दुनिया में सच्चे विश्वास की रोशनी लाने की जरूरत(माउंट 5, 13-16),
4. - उच्चतम कानून की अपरिवर्तनीयता और अनिवार्यता के बारे में(मत्ती 5:17-20),
5. -दोस्ती बनाए रखने की जरूरत(मत्ती 5:21-22),
6. - शांति बनाए रखने की जरूरत(मत्ती 5:23-26),
7. - में वफादार होने की जरूरत पारिवारिक रिश्ते (मत्ती 5: 27-28),
8. - अपने प्रति सतर्कता और गंभीरता की आवश्यकता(मत्ती 5:29-30),
9. - तलाक पर प्रतिबंध, हर तरह की मन्नतें और बदला लेना(माउंट 5.31-39),
10. - पाखंड, कंजूसी और दया पर प्रतिबंध(मत्ती 5: 40-48),
11. - क्षमा की आवश्यकता(मत्ती 6:14-15),
12. - लालच और स्वार्थ के प्रकटीकरण पर प्रतिबंध(मत्ती 6: 19-21),
13. - पड़ोसियों की निंदा पर प्रतिबंध(मत्ती 7: 1-5),
14. - ज्ञान और आस्था के लिए श्रद्धा की आवश्यकता(मत्ती 7:6),
15. - परिश्रम और दृढ़ता दिखाने की आवश्यकता(मत्ती 7:7-11),
16. – ईसाई सिद्धांत का सख्ती और सख्ती से पालन करने की आवश्यकता(माउंट 5, 13-14),
17. - उच्चतम कानून का पालन न करने की जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता(मत्ती 7: 21-37)

बुनियादी की इन दो सूचियों का विश्लेषण शिक्षासाम्यवाद के निर्माता की नैतिक संहिता और पर्वत पर उपदेश में निर्धारित सिद्धांत, ईसाई नैतिकता के प्रमुख सिद्धांतों के आधार पर, उनके सामान्य नैतिक और नैतिक आधार को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं।

इस प्रकार, दोनों विश्व सिद्धांत (यूएसए और यूएसएसआर), सामाजिक संबंधों के मौलिक आध्यात्मिक और नैतिक मानदंडों को विकसित करते समय, एक ही प्राथमिक स्रोत - सुसमाचार से आगे बढ़े, प्रत्येक मामले में सच्चे आधार की विकृति के साथ इसकी व्याख्या करते हुए। इसके अलावा, दोनों कोड नैतिकता(अमेरिकी और सोवियत) कुछ हद तक मुख्य सार और गहरी नींव से वंचित थे - आध्यात्मिक, जिसे एक अधिक सतही वैचारिक और नैतिक द्वारा बदल दिया गया था।

अनिवार्य रूप से दोनों नैतिक सिद्धांत, कोड बनाते हैं नैतिकता, आध्यात्मिक स्तर के बारे में भूल गए और इसलिए भगवान को प्राथमिक स्रोत के रूप में खो दिया नैतिकताऔर उच्चतम नैतिक कानून। परमेश्वर और परमेश्वर के पुत्र को उद्धारकर्ता के रूप में खोने के साथ, दोनों ही मामलों में सत्य की छवि नैतिकतापरमात्मा और मानव की एकता के रूप में।

यही कारण है कि उच्चतम संहिता के रूप में यीशु मसीह के सिद्ध व्यक्ति और सुसमाचार का अध्ययन करना नैतिकता, कोई भी व्यक्ति न केवल पूर्ण मानवता को स्पर्श करता है, बल्कि संपूर्ण आध्यात्मिकता को भी, पूर्ण के बाद से छूता है शिक्षाव्यक्ति को पूर्ण आध्यात्मिकता की ओर ले जाता है।

यही है, वास्तव में, क्यों बिल्कुल ईसाई शिक्षादूसरों की पृष्ठभूमि के खिलाफ न केवल सबसे मानवीय सिद्धांतों में से एक है, बल्कि सीधे ईश्वर द्वारा लोगों को दिया गया एक दिव्य सिद्धांत है (ट्रिनिटी) - पिता, पुत्र व होली स्पिरिट।

के बारे में बातें कर रहे हैं नैतिकता,मनोविज्ञान के सोवियत स्कूल पर कोई स्पर्श नहीं कर सकता है, जिसका प्रतिनिधित्व एस.एल. रुबिनस्टीन, ए.वी. पेत्रोव्स्की, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, एम.जी. यारोशेव्स्की, टी.ए. फ्लोरेंसकाया और अन्य ने भी सामाजिक और नैतिक रूप से उन्मुख मनोविज्ञान के क्षेत्रों के विकास में एक बड़ा योगदान दिया।

उसी समय, इस तथ्य पर जोर देना आवश्यक है कि मनोविज्ञान के सोवियत स्कूल ने कोई नया प्रतिमान नहीं बनाया नैतिकतामूल रूप से। मनोविज्ञान के सोवियत स्कूल ने पहले से मौजूद तर्कसंगत मॉडल को विकसित करने की कोशिश की, अपने वैचारिक घटक (स्वभाव) को मजबूत किया और इसे कई शैक्षणिक पहलुओं और दृष्टिकोणों के साथ पूरक किया, जिसका उद्देश्य समाजवाद और साम्यवाद के निर्माता के वैचारिक रूप से सशस्त्र और नैतिक स्थिर व्यक्तित्व का निर्माण करना था।

मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के सोवियत स्कूल की वास्तविक योग्यता तथाकथित के विकास में योगदान था। जीवन के प्रति स्वभाव या व्यवहारवादी दृष्टिकोण, जिसने बाहरी परिस्थितियों (स्थिति) द्वारा विशेष रूप से निर्देशित व्यक्ति पर आंतरिक स्वभाव (चरित्र, विश्वदृष्टि, दृढ़ विश्वास, नैतिकता, आदि) वाले व्यक्ति के निर्विवाद लाभ को दिखाया।

क्षेत्र में वर्तमान में उपलब्ध विकास नैतिक रूप से उन्मुखमनोविज्ञान अलग-अलग लेखकों से संबंधित अलग-अलग कार्य और अध्ययन हैं, जो किसी एक सिद्धांत या अवधारणा में संयुक्त नहीं हैं:

• ए.ए. उखटॉम्स्की "प्रमुख पर"।
• एस.एल. रुबिनस्टीन "अवधारणा के सार पर" मैं "। महत्वपूर्ण ऐतिहासिक अवधियों के दौरान नैतिक विकास में परंपराओं और चेतना की भूमिका ”।
• जे। पियागेट "बच्चे के नैतिक विकास पर। पियाजे के अनुसार नैतिक विकास के दो चरण। विषम और स्वायत्त नैतिकता के बीच मुख्य अंतर।"
• I. इलिन "कानूनी जागरूकता के सार पर। I. इलिन का दो प्रकार की कानूनी चेतना का वर्गीकरण। कानूनी और नैतिक विकास के बीच संबंध ”।
• स्थित एस.जी. जैकबसन "पूर्वस्कूली के विकास में नैतिक मानक (नमूना) की भूमिका पर।"
• एस मोस्कोविची, के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया "नैतिक व्यक्तित्व पर। सामाजिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांत "।
• बी.एस. भाइयों "चार प्रकार के नैतिक विकास पर।"
• टी.ए. फ्लोरेंसकाया "आध्यात्मिक रूप से उन्मुख दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं। अपने घर की दुनिया, आदि।"

मानव व्यक्तित्व की संरचना के लिए लागू शिक्षाव्यक्तित्व पिरामिड की संपूर्ण संरचना को धारण (मजबूत) करने वाली केंद्रीय छड़ से सहसंबद्ध किया जा सकता है। इस संबंध में, यह स्पष्ट है कि जिस व्यक्ति के भीतर एक मजबूत आध्यात्मिक और नैतिक कोर है, वह उस व्यक्ति की तुलना में किसी भी तरह के प्रभावों के लिए स्वभाव और स्थितिगत रूप से अधिक प्रतिरोधी है, जिसके पास यह कोर नहीं है।

इस प्रकार, गठन शिक्षासोच और विश्वदृष्टि संज्ञानात्मक सुधार का सार है और मानसिक सुरक्षा के स्तर में वृद्धि, एक व्यक्ति और पूरे समाज दोनों की। यही कारण है कि व्यक्तिगत और सार्वजनिक चेतना में नैतिक रूप से उन्मुख रूढ़िवादी मनोविज्ञान के प्रतिमान का विकास और कार्यान्वयन एक तत्काल कार्य और समस्या है, जिसके समाधान के स्तर में काफी वृद्धि होगी शिक्षाऔर समाज और एक व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति।

वर्तमान में श्रेणी की सबसे गहन समझ नैतिकताकेवल "नैतिक धर्मशास्त्र" में निहित है, जो एक धार्मिक अनुशासन है जो नैतिक चेतना के ईसाई सिद्धांत, ईसाई नैतिकता की प्रणाली या नैतिकता के ईसाई सिद्धांत को प्रकट करता है। इस संबंध में, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नैतिकता की सबसे सटीक परिभाषाओं में से एक पादरी की है:

"सामान्य रूप से नैतिकता मानव आत्मा की एक अटूट इच्छा है जो किसी व्यक्ति के सचेत रूप से मुक्त कार्यों और राज्यों (यानी विचारों, भावनाओं और इच्छाओं) का मूल्यांकन करने के लिए, मानव आत्मा के लिए जन्मजात अच्छाई के विचार के आधार पर, अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति है। जो विवेक है।"(पुजारी वी। बोस्चनोव्स्की। "लाइफ इन क्राइस्ट", सर्ग। पोसाद, 1913)

हमारी श्रेणी की खोज का समापन नैतिकता,उत्कृष्ट स्रोतों में से एक को अनदेखा करना असंभव है, जो कि ईसाई के नियमों के मूल सेट से जुड़ा हुआ है नैतिकता.

यह काम बेसिल द ग्रेट (330 - 379) के हाथ का है - संत, कप्पाडोसिया में कैसरिया के आर्कबिशप, धर्मशास्त्री, जो ईसाई धर्म के अनिवार्य रूप से पूर्ण कोड को उजागर करने वाले पहले लोगों में से एक थे। नैतिकता, पवित्र शास्त्र और नए नियम की पुस्तकों को आधार के रूप में लेना।

उनके "नैतिक नियम" आज तक "नैतिक धर्मशास्त्र" का आधार हैं और इसमें ईसाई के 80 मुख्य सिद्धांत शामिल हैं नैतिकता, जिसका पालन व्यावहारिक ईसाई सोच और विश्वदृष्टि के गठन के लिए एक आवश्यक शर्त है।