11. septembril tähistatakse kirikus Issanda Johni Pro-ro-ka, Pre-te-chi ja Kre-sti-te-la pea-hea-et Cut-but-ve-pead. Mu-che-ni-che-surma päev "ve-li-chai-she-she-synnipäevast-y-on-mi" kirjelda-san evan-ge-li-hundred-mi Mat-fe -em ( ) ja mar-com (). Mis juhtus Hero-domiga pärast seda? Kus on täna pühapäeva pea? Kuidas sel päeval paastuda – kas see tähendab naudingute orjusest vabanemist?
Pärast Iro-da surma Ve-li-ko-go-roman-liane in-de-li-li ter-ri-to-riu Pa-le-sti-na neljas-sina-re-osas, -märkimisväärselt igaühes neist parem-wi-te-la oma positsioonidelt. Heroodes An-ti-pa sai neilt-pe-ra-to-ra Av-gu-sada Ga-li-lei oma juhtkonnas. Ristija Johannes süüdistas Four-ve-ro-valitsejat-no-ka selles, et ta, olles lahkunud oma abikaasast (araabia-wii-th-rya Are-fa tütar), elas koos abikaasaga. Iro-di-a-da, tema lahke-no-th venna Philip-pa naine. Selle eest vangistas Heroodes pühaku pimeduses. Mõned ajaloolased väidavad, et Heroodes ei teinud seda mitte niivõrd viha tõttu John-on-Kre-sti-te-la vastu, vaid -to-mu pärast, et ta tahtis teda kaitsta oma armastatu eest, teades tema kättemaksuhimulist tuju. Iro-di-a-yes oleks-la-tee läbi-aga vihane pro-ro-ka peale.
Kärbitud-kuid-ve-John-on Pred-te-chi pea juhtus Iro-de-niya sünnipäeva auks peetud peo ajal-jah, mõnel rummil päev-stvo-va-kas vel -mo-zhi, old-rei-shi-ny ja you-sya-che-na-chal-no-ki. Iro-di-a-dy Sa-lo-miya (Sa-lo-meya) tütar tan-tse-wa-la enne go-sta-mi, ras-po-lo-elus, et olla kangelane -jah, keegi vandus, et annab talle kõik, mida ta ei küsi - isegi kui see on tema enda tsar-stva like-lo-vi-well. Tema ma-te-ri Iro-di-a-dy sõnul oli kellelgi võimalus Püha Johannesele hästi kätte maksta ning etteheidete ja ob-li-che-niy, Sa-lo-meya in- pro-jõudu anda talle go-lo-vu John-on-the-Cross -te-la ja tuua see taldrikule. Heroodesel oli piinlik, sest ta kartis Jumala viha pro-ro-ka mõrva pärast, samuti on-kin-no-th viha, kuna zhi-te armastas The pre-te-chat. -la-mi Ga-li-lei. Samas on evangeeliumidest teada, et Heroodes kuulas püha Johannest mitmel viisil ja käitus tema sõnade järgi – kuid nagu püha . Kurja Suu Johannes, valitseja, "kuningas-stvo-võll naudingute üle või õigemini oli naudingute ori". Kuri-suu-la-ga-et, et Heroodese vandehõikamine kattis pigem iseennast, nagu b-go-nähtav eellogo – samal de-le, tõsi-tin-noy koos- chi-noy oma sammudest would-la-bo-yaz-lo-ryat Iro-di-a-du.
Ja ta peab kinni oma vandest, mis on antud teie-nii-külaliste juuresolekul: -kaz - ja pro-is-ho-dit Kasutage-but-ve-nie John-on Pre-te-chi peatükki. Su-s-s-stu-e-enne-andmine, vastavalt-häälele-aga-ro-mu-surnu pea-sa pro-ro-ka ikka-du-pika-zha-suhu ob-li-vestelda right-vi-te-la: "Heroodes, sina ei oleks pidanud, aga Philip-pa, su vend." Selle peale on Sa-lo-miya raevukas is-ko-lo-la, nõelaga pro-ro-ka keel ja for-ko-pa-la peatükk-vu Kre-sti-te-la. ebapuhtasse kohta.
Heroodes jätkas valitsemist mõnda aega pärast seda, kui kasutati Johannese peatükki Pre-te-chi kohta – sw evangeeliumi ajalugu – de-tel-uuris, et Pontius Pilat in-sy-lal tema jaoks oli seotud Jeesusega. Kristus ().
Iro-yes'i ja Iro-di-a-dy edasine saatus oli kurb. Love-no-ki-ki-kartis, et Püha Johannes tõuseb surnuist ja Heroodes, kui ta hakkas Jeesust Kristust tõestama, tühistas õud selle-mu, öeldes: "See on Ristija Johannes; ta on surnuist üles tõusnud ja mingil moel chu-de-sa de-la-yut-xia neile.
Pärast John-on Pre-te-chi peatüki Usek-no-ve-niya aja möödumist läks Sa-lo-miya, re-go-dya talv-minu jääjõgi Si-ko-riis alla. vesi ja jää pigistasid seda nii, et see läks top-no-sti sisse ja keha - jäisesse vette. Ta üritas tulutult, kuid üritas välja pääseda, kuid see ei õnnestunud – nii jätkus niikaua, kuni teravad tükid ei tulnud tema kaelale uuesti. Sa-lo-mii surnukehasid ei leitud, kuid kas nad tõid Iro-du koos Iro-di-a-doyga, paremas mõttes, nagu nad kunagi tegid -kandis John-on Pred-te-pead. chi. Kärbitud-kuid-ve-pea John-on-the-pre-te-chi from-ra-zi-elk ja s-mo-go saatuse kohta Iro-yes - from-place-ku jaoks deemon-che - tema do-che-ri jõud, Araabia kuningas Are-fa saatis oma väed tema vastu. Heroodes kannatas samamoodi ja sel põhjusel oli roomlaste viha im-pe-ra-to-ra Ka-li-gu-lu. Ta saadeti koos Iro-di-a-daga millegi pärast Galliasse ja seejärel Hispaaniasse.
Pärast John-on-the-pre-te-chi peatüki Useek-but-ve-nioni sõuds tema jünger-ni-ki pühaku surnukeha Sa-ma-ryan-go-ro de Se's. -va-stii. Püha peatükk John-on the Cre-sti-te-la would-la nay-de-na ja in-gre-be-na in co-su-de El-on-sky mäel. Pärast-du-u-th-asjade-sündmust-me-wa-järgisime-du-u-skeemi: ühe liigutusega-nick co-pal kraav os-no-va -templi jaoks, leidis püha -sina-nu ja hoidis seda enda juures. Ja enne oma surma, kartes, et holy-you-nya võib olla in-ru-ga-na, peitis ta ta maa alla samasse kohta, kus ja umbes-on-ru-elas.
Aastal 452 märkis prohvet-rok vi-de-nii oma pea katmise koha - ja ta oli jälle umbes-re-te-na, in- pärast seda kanti ta uuesti Emesesse. -su, pärast seda - Kon-stan-ti-no-pol. Selle-th-new-len-len-i mälestuseks on veel üks puhkus, mis lahutamatult-lahvata-kuid-paaris-Uusek-but-ve-ni-em of the pea John-on-the-pre- techi - tema ausa peatüki kohta-re-te-nie. Esimese ja teise imelise about-re-te-niya pidu me-cha-et-sya Tser-ko-view'st 8. märtsil (24. veebruar) ra-la vanastiilis).
Ajal-me-on Iko-no-bor-che-go-no-ny peatükis-va oleks-la you-ve-ze-na Ko-ma-nys (Ab-kha-zia), läänest - nom paguluspaigana ja con-chi-us of St. John-on Evil-mouth, ja peidetud maasse. Pärast saja-nov-le-niya ülestõusmist, iko-no-po-chi-ta-niya St. pat-ri-ar-hu Ig-na-tiyu no-kelle ajal mo-lit-te oleks-lo-ka-for-aga koht, kus aus peatükk on talletatud. Niimoodi püha-sina-nya oleks-la umbes-re-te-na jälle. Seda sündmust tähistatakse 7. juunil (25. mail) kui St. John-na Pred-te-chi
Range päev sajas
Kärbitud-aga-ve-nie peatükk St. John-on Pred-te-chi from-me-cha-et-sya 11. septembril (29. augustil). Mit-ro-po-lit Su-rozh-sky An-to-niy ühes pro-po-ve-dei nii trak-tu-on asjaolu, et Usek-but-ve-nie ühenduse peast -see-th (see tähendab vägivaldne mõrv) - yav-la-on-just-but-puhkus-ei-keegi:
"Täna tähistame John Pred-te-chi pea maharaiumise päeva ... Sõna "tähistage" oleme rõõmuks välja lülitanud ei-ema, kuid see tähendab ka "jää ilma de-la" ", ja ilma de-lata saab jääda, kuid nii, et see piitsutab du -shu rõõmu ja juba de-la pole tavapäraste asjadega kursis või võib-olla juhtub see seetõttu, et käed langesid leinast või õudusest. Ja see on selline pidupäev: miks sa võtad selle ette, mida me sellest päevast evangeeliumis kuulsime?”
Seetõttu on Usek-no-ve-niya päeval ette nähtud range paast, sel ajal, kui keegi-ro-go ei kasutata pi-schu me -so, piimatooteid, kala. "Me ei saa olla ühised-no-ka-mi-in-a-plea-diya Iro-yes," - go-vo-rit Tee-pee-con. Harta on selge, kuidas õige-vil-aga alates-no-istu-sya sellele puhkusele-no-ku:
"Kas me sööme liha või muud peent toitu? Ja Looja elas vee- ja rohuta kõrbes - ta ei söönud leiba, tal polnud muud toitu. Kas me joome? Ja ta ei joonud ei veini ega ühtegi muud jooki maailmast. Tema laud ja voodi oleks olnud earth-la, ta sõi ainult ak-ri-dy (rozh-ko-go-de-re-va kaunad, teiste allikate kohaselt ni-kam - selline eat-dob-noy sa -ran-chi) ja metsik mesi. Saja kausi asemel – peotäie veega, need kivist. Seetõttu toetame me täna paastudes ja palves meie poolt.
John-on Pre-te-chi peatüki kärbitud-kuid-kontrollimise päeval paastumine on seatud-new-len, ve-ro-yat-her kõike koos pidu-ei-kellegi, on-cha -lo-something-ro-go from-but-sit-sya kuni kristliku kiriku esimeste aegadeni. Selle päeva saja-aastast vanadust kinnitab St. Sav-you Pühitsetud-no-go. Seal öeldakse, et paast Usek-no-ve-niya päeval John-on-the-pre-te-chi peatükis "for-ve-shchan koos iidsete pühakutega-you-mi-from-tsa-mi" ".
Ärge sööge ring-loe - su-ve-rie
From-no-si-tel-but feast-no-ka Useek-no-ve-niya of you Pro-ro-ka, Pre-te-chi ja Kre-sti-te-la Lord John on su-stu-stvo-et mas-sa su-ver-riy, kellel ei ole-th-from-aga-she-niya to su-ti in-chi-ta-e-minu-kaasolemist. Näiteks, et sel päeval ei tohi lauale panna midagi ümmargust-lo-got (ei nõua, ei ta-re-lok'i), ei saa süüa ümmargusi pissivorme (ehk siis kartuliputkat, sibulat). , apple-lo-ki, ar-boo-zy), kasuta-kasuta rub-by-shchie ja re-zhu-shchy pre-me- you. Näiteks valge-vene uskliku usu kohaselt ühendas-zan-no-mu John-on-the-te-chi pea kärbitud-no-ve-ning päevaga, aastal. need-th-yyyyyyyyyyyyyyyyyyyy-yyyyyyyyyyyyyyyyyyyy-yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy-yyyyyyyyyyyyyyyyyyyy-yy-yy-yy-yy-yy-yy-yy-yy day start-nut-re -zat leib - jälle-wa from-pa-det. Lõunaslaavlased järgisid Johannes Pred-te-chi pea Usek-no-ve-ningi päeval rangelt punaste puuviljade ja on-pit-ki keeldu, kuna arvati, et "see on püha Johannese veri." Seetõttu ei söönud nad sel päeval musta-no-go-no-gra-yes, in-mi-do-ditch ja punast-no-go pipart.
Ra-zu-me-et-sya, need su-ver-ria ras-pro-country-ny-foxed (ja ras-pro-country-nya-yut-sya mõnikord ikka) inimeste seas on ma-lo-kirik- y ja ei ole ühtegi-üks-os-no-va-niya kiriku traditsioonides-vi from-no-si-tel-aga päeva pidu-no-va-niya Usek-no-ve- niya John-on Pre-te-chi juhist.
Kus on pea St. John-na Pred-te-chi
Maailmas on mitu püha asja, mis on otseselt seotud co-be-ti-i-mi John-na Pre-te-chiga. Need on osad peatükist St. John-on-the-Kre-sti-te-la: peatüki esiosa on on-ho-dit-sya in something-li-che- Amiensi linnas ( Itaalia), osa peatükist hoiate sya püha Afa-na-siya Ve-li-ko-go Lav-res Athosel ja pro-ro-ka hauakambrit, mille peaosa on peal. ho-dit-sya in me-che-ti Omai-ya-dov in Da-mas-ke. John-on Cre-sti-te-la pea ob-re-te-niya kohas - Yele-on, Voz-not-se-niya mäed Ieru-sa-li-meis - on vene koosolemise ter -ri-to-ri ja koht umbes-re-te-niya from-me-che-but süvenev-le-no-eat in mo-for-ich-nom in a lu.
Moskvas on osad pühakoja säilmed. John-on Pred-te-chi on-ho-dyat-sya mitmes templis. Näiteks John-no-Pre-te-chen-taevas naissoost mo-on-sta-re ja Vla-di-mir-taeva ikooni Jumala-she Ma-te -ri templis Vi-no- gra-do-wo.
Pod-go-to-vil: Dmitri Bo-ri-sov
Ristija Johannese pea maharaiumine- püha, mida õigeusu kirik austab ja tähistab 11. septembril (29. august, vanastiilis).
Püha kirik austab Ristija Johannest pärast Jumalaema pühakuid.
Ristija Johannese pea maharaiumine: kuidas see juhtus
Matteuse (Mt 14:1-12) ja Markuse (Mk 6:14-29) evangeeliumid räägivad Issanda eelkäija märtrisurmast 32. aastal pärast Kristuse sündi. Kuid apostliku kiriku püha traditsioon säilitas mõned üksikasjad nende sündmuste kohta, mis leidsid aset vahetult enne Kristuse ristilöömist ja ülestõusmist.
Pärast Heroodes Suure surma jagasid roomlased Palestiina territooriumi neljaks osaks ja panid igasse ossa oma kaitsealuse valitsejaks. Heroodes Antipas sai Galilea keiser Augustuselt. Tal oli seaduslik naine, Araabia kuninga Aretha tütar. Heroodes jättis ta maha ja elas koos oma venna naise Herodiasega. Prohvet Johannes mõistis teda korduvalt hukka, kuid kuningas ei julgenud teda kahjustada, kuna ta austas Ristija Johannest prohvetina ja kartis rahva viha. Sellegipoolest vangistas kuningas Heroodes Püha Ristija Johannese (Luuka 3:19-20).
Oma sünnipäeval korraldas Heroodes rikkaliku pidusöögi, kus Herodiase tütar Salome tantsis külaliste ees. Heroodes oli sellega nii rahul, et ta vandus külaliste ees anda talle kõik, mida ta palus. Salome läks emalt nõu küsima. Herodias õpetas oma tütart küsima Ristija Johannese pead. Heroodes oli kurb: ta kartis Jumala viha prohveti mõrva pärast, kuid ta ei suutnud murda hooletut vannet.
Ristija Johannesel raiuti pea maha ja ta anti Salomele. Legendi järgi jätkas pea Heroodese ja Herodiase hukkamõistmist. Raevukas Herodias läbistas nööpnõelaga prohveti keele ja mattis ta pea ebapuhtasse kohta. Kuid kuningliku korrapidaja Chuza naine Joanna võttis salaja püha pea, pani selle anumasse ja mattis Õlimäele ühte Heroodese valdustest. Tema jüngrid võtsid Ristija Johannese surnukeha ja maeti.
Jumala viha langes nende peale, kes julgesid prohveti hävitada. Salome ületas talvel Sikorise jõe ja kukkus läbi jää. Ta riputas oma keha vette ja tema pea oli jää kohal. Nii nagu ta kunagi tantsis jalad maas, tegi ta nüüd justkui tantsides jäises vees abituid liigutusi. Nii ta rippus, kuni terav jää ta kaela lõikas. Tema pea, mille lõikas ära terav jäälaev, toodi Heroodese ja Herodiase juurde, nagu neile oli kunagi toodud Ristija Johannese pea, kuid tema surnukeha ei leitud kunagi. Araabia kuningas Areth, kättemaksuks oma tütre – tetrarhi Heroodese naise – teotuse eest, viis oma väed kurja kuninga vastu ja võitis teda. Rooma keiser Gaius Julius Caesar Caligula (37–41) pagendas vihases Heroodese koos Herodiasega Galliasse vanglasse ja seejärel Hispaaniasse. Seal neelas neid lahtine maa.
Ristija Johannese pea esmakordne omandamine
Mitu aastat pärast Ristija Johannese hukkamist, kui maa, kus puhkas Eelkäija püha peaga anum, sai vaga aadliku Innocentiuse omandiks, leiti see anum kiriku ehitamise ajal, sai Innocentius selle suurusest teada. pühamu imedest ja märkidest, mis olid samal ajal. Kuid enne oma surma, kartes, et paganad pühamu ära ei rüveta, peitis ta selle uuesti samasse kohta.
Möödus palju aastaid, Innocentiuse ehitatud kirik lagunes. Keiser Constantinus Suure valitsusajal ilmus püha Ristija Johannes kaks korda kahele mungale, kes olid tulnud Jeruusalemma jumalateenistust pidama, ja osutas oma auväärse pea asukohale. Olles pühamu üles kaevanud, panid mungad selle kaamelikarvadest kotti ja läksid koju, kuid teel kohtasid nad võõra pottseppa, kellele usaldati kallis koorem. Siis ilmus pottsepale Eelkäija ise ja käskis tal koos koormaga hooletute munkade eest põgeneda. Pottsepa perekonnas hoiti ausat peatükki kinni ja anti põlvest põlve edasi pitseeritud anumas, kuni arianismi ketserlusest nakatunud preester Eustathius selle oma valdusesse võttis. Kasutades peast lähtuvat imelist jõudu, võrgutas ta paljud inimesed ketserlusesse. Kui tema jumalateotus paljastati, põgenes ta, mattes pühamu Emessa lähedale koopasse, lootes selle hiljem tagasi võtta. Kuid Jumal ei lubanud seda. Koopas asusid elama vagad mungad ja tekkis klooster.
Aastal 452 näitas Püha Johannes kloostri arhimandriidile Marcellusele nägemuses kohta, kuhu ta pea oli peidetud, ja see leiti uuesti. Pühamu viidi üle Emessasse ja seejärel Konstantinoopolisse. Ristija Johannese pea esimese ja teise imelise leidmise püha tähistab kirik 8. märtsil (vanas moodi 24. veebruaril).
Kolmas püha prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija pea omandamine toimus umbes aastal 850. Kui Konstantinoopolis tekkisid rahutused seoses Püha Johannes Krisostomuse pagendamisega, viidi Ristija Johannese pea Emessasse ja sealt saratseenide rüüsteretke ajal (umbes 810-820) Komanasse, kus see peideti hiljem, ikonoklasmide tagakiusamise ajal. Pärast patriarh Ignatiuse (847-857) ikooni austamise taastamist märgiti öisel palvusel koht, kus hoiti ausat pead. Pühamu leiti uuesti patriarhi näidatud kohast, umbes 850. aastal. Hiljem viidi pea uuesti üle Konstantinoopolisse ja siin pandi 25. mail õuekirikusse, osa pühast peast asub Athose mäel. Ristija Johannese pea kolmanda leidmise püha - 7. juuni (25. mai vanastiilis).
Ristija Johannese pea maharaiumise mälestuseks kehtestas kirik püha ja range paastu, väljendamaks kristlaste leina suure prohveti vägivaldse surma pärast.
Ristija Johannese pea maharaiumise ikoonid
Maalid Ristija Johannese pea maharaiumise süžeega
Ristija Johannes Heroodese ees. Mattia Preti. 1665
Gustav Moreau. Salome
Jacopo da Ponte. Ristija Johannese pea maharaiumine
Giovanni Battista Tiepolo. Ristija Johannese pea maharaiumine
Pierre Cecile Puvis de Chavannes. Ristija Johannese pea maharaiumine. 1869
Herodiase kättemaks. Juan Flandesi maal
Ristija Johannese pea maharaiumine. Caravaggio. 1608
Salome. Lucas Cranach vanem. OKEI. 1530
Guido Reni. Salome Ristija Johannese peaga
Palved Ristija Johannese pea maharaiumise püha puhul
Ristija Johannese pea maharaiumise püha laulud Püha kiriku koori esituses. Nikolai Kuznetskaja Slobodas (Moskva)
Salm: Sügavusest ma hüüdsin Sind, Issand, * Issand, kuule mu häält.
Salm: Teie kõrvad * olgu tähelepanelikud minu anumise hääle suhtes.
Külma südamega Heroodese, vastiku tantsija sündimise pühaks, vande täitmiseks:
Eeskäija pea, ära lõigatud, nagu toit, kantakse lamamisvaagnal.
Oh, pidu on alatu, jäljendamatud teod ja mõrvad on täis!
Kuid me oleme ristija, justkui rahustame neid, kes on sündinud naistest rohkem, väärivad austust.
Salm: Kui sa näed ülekohut, siis Issand, Issand, kes püsib * sest sul on puhastus.
Oh, pidu, täis verd!
Kas tõesti vandusid, aga mitte headust: parem on mitte saada elu, mis valetas, kui kärpida selle Eelkäija pead, kes oli tõsi.
Kuid me oleme ristija, justkui rahustame neid, kes on sündinud naistest rohkem, väärivad austust.
Salm: Ja sinu pärast olen ma sind kannatanud, Issand;
Tantsi jünger üleni kavala kuradi ja oma peaga, Eelkäija, altkäemaksu võetakse.
Oh, pidu, täis verd!
Parem oleks mitte vanduda, Heroodes on seadusevastane, valeta oma lapselapsele.
Kas tõesti vandusid, aga vandusid mitte head: parem on saada elu, mis valetas,
kärbima Predteševi tegelikku pead. Kuid me oleme ristija, justkui rahustame neid, kes on sündinud naistest rohkem, väärivad austust.
Salm: Hommikust valvest õhtuni, hommikusest valvest * lootku Iisrael Issanda peale.
Kuid me oleme ristija, justkui rahustame neid, kes on sündinud naistest rohkem, väärivad austust.
Salm: Sest Issand halastab ja temaga on palju päästetud * ja ta päästab Iisraeli kõigist nende süütegudest.
Ei ole kohane, oo Heroodes, süüdistada abielurikkumist saatanliku innukuse ja surmaga hukkamõistetud vägivaldse hooramise nimel.
Pole kohane, et seadusteta naise auväärne pea annab tantsuvande vaeseid reeta.
Oh, kuidas sa julged sellist mõrva sooritada!
Miks see vastik tantsija keset pidusööki vaagna peal kandes pikali ei kukkunud?
Kuid me oleme ristija, justkui rahustame neid, kes on sündinud naistest rohkem, väärivad austust.
Salm: Kiitke Issandat, kõik paganad * Kiitke Teda, kogu rahvas.
Ristija on kärbitud ja Heroodesel on piinlik.
Issand, Sinu eelkäija, anna palvetega rahu meie hingedele.
Salm: Sest tema halastus on meie peale kinnitatud * ja Issanda tõde püsib igavesti.
Paki Herodia on raevukas, Pakil on piinlik.
Oh, tantsimine on meelitav ja meelitustega pidutsemine!
Ristija on kärbitud ja Heroodesel on piinlik. Issand, Sinu eelkäija, anna palvetega rahu meie hingedele.
Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidi Vladimiri jutlus (ukraina keeles)
Ristija Johannese ikoon
Ristija Johannes on Jumala kuulsaim ja armastatuim pühak, keda samuti austatakse, nagu Pühima Neitsi Maarja. See seletab, miks sellel pühakul on mitu austuspäeva: seitsmendal jaanuaril, kahekümne neljandal veebruaril, kahekümne viiendal mail, kahekümne neljandal juunil, kahekümne üheksandal augustil kahekümne kolmandal septembril ja kaheteistkümnendal oktoobril.
Palve Ristija Johannesele
Enamikul juhtudel palvetatakse Ristija Johannesele:
oma vääritute tegude ja nende toimumise mõistmine;
Kadunute valgustus;
Pöörduge uskmatute, ristimata ja kogukonnaliikmete Issanda poole;
Toetada karistust kandvaid inimesi;
saada pattude andeksandmist;
Hea saagi saamiseks.
Soojad palved Eelkäija jumaliku kuju poole aitavad tugevdada usku ja aitavad rasketel aegadel.
Prohvet Johannest, Ristijat, peetakse pühaks kuulutajaks ja Päästjaks, kelle sünd oli uus samm kristluse arengus. Johannese elust on saanud eeskuju kõigile usklikele, sest temas võitis Issanda halastus pidevalt ebapuhaste üle, et rääkida maailmale religiooni väest ja tänu sellele saavad kõik raskused seatud eesmärgi saavutamisel üle. , mis viib headuse ja kannatlikkuseni.
Ristija Johannese püha nägu
Kristlikus maailmas on palju ristija ikoone, kuid Ristija Johannese pühapildi originaalil on järgmised ainulaadsed puudutused:
Juudi välimusega, keskealine, üsna kõhna kehaehitusega, veidi särmikas, väikese tumeda habemega, punutud ja paksude laineliste mustade juustega mees;
Tema riided olid üsna jämedast materjalist – kaamelivillast ja ta vöötas end nahkvööga;
Enamasti on ristijat kujutatud mitte täies kasvus, vaid vöökohani ja alati näoga pöörduja poole;
Johannest on kujutatud ühe käega üles tõstes õnnistamas seda, kes palvetab, ja teises käes pärgamenti, mis sisaldab püha palvet, mis viib ülestunnistusele;
Ja ühel õlal hoiab ta pikka keppi, mis on mahajäetud tühermaal elamise eesmärk ja kannab nägemust Taevasest Päästjast.
Ristija Johannese nägu peetakse kristliku elu eeskujuks, täis kannatlikkust ja meeleparandust, millest peaks iga õigeusklik eeskuju võtma, et mõista Issanda Sõna ja tunnustada tema püha halastust.
Ristija Johannese ikooni tehtud imed
Üks naine jagas mitmeid lugusid vaevustest imelisest vabanemisest prohveti Johannese ikooni ees palvete kaudu. Kahel juhul määrati talle peaoperatsioon.
"Talvel jaanuaris libisesin ja kukkusin valusalt vastu maad. Olles teinud vajalikud uuringud, teatati mulle tulemuseks: Leiti otsmikuluu kahjustus, luuüdi polnud millegagi kaitstud ja nn. lisaks peapõrutus. Selline diagnoos pandi kahes haiglas: Esimeses linnas ja viiekümnendas kliinikus "Mulle määrati operatsioon, kuid ma keeldusin haiglasse minemast. Jaanuari lõpus läksin kirikusse. pühadest apostlitest Peetrusest ja Paulusest soovitasid sõbrad sellest kirikust palvetada krooniga Ristija Johannese ikooni ees.Kloostris öeldi, et see nägu oli alles mitte nii kaua aega tagasi siia koju tagasi saadetud. suure vaevaga lähenesin kloostri kirikule. Tegin palve ikooni ees ja kummardasin selle ja krooni ees, sest ma ei teadnud, et peaksin selle endale selga panema. Ja kohe pärast seda tundsin end palju paremini. Naasin tagasi Järgmisel hommikul tehti peast kompuuterröntgen ja tulemus šokeeris kõiki, pildil ei olnud eesmises mõrasid sti.
Teist korda tuli Ristija Johannes mulle appi 2000. aasta aprillis. Kui mu krooniline põsekoopapõletik ägenes ja tavaline ravi ei aidanud, tehti kaks nina põskkoopa punktsiooni, jõin topeltannuse antibiootikume, kuid tulemus oli null ja mulle määrati ravi operatiivse sekkumisega. Enne operatsioonipäeva otsustasin uuesti külastada Ristija Johannese kloostrit, et palvetada Ristija Johannese pühade säilmete juures. Ütlesin austajale akatisti ja kummardasin krooniga näo ette. Järgmisel hommikul jäi operatsioon ära, kuna uuringu tulemused näitasid, et operatsiooni pole vaja.
2002. aasta suvel tuli üks tüdruk ja rääkis kloostri nunnale oma imelisest paranemisest: “Mul avastati ajukasvaja ja mulle määrati operatsioon selle kasvaja väljalõikamiseks, operatsioon pidi toimuma sisselõikega. Ma tunnistan ausalt, et ma ei uskunud kunagi Issandasse. Siiski otsustasin, et mul pole midagi kaotada, ja olles kuulanud sõprade nõuandeid, läksin kloostrisse ja kummardusin imelise Püha kuju ees. Ristija.Järgmisel päeval tehti mulle enne eelseisvat operatsiooni analüüsid ja need näitasid uskumatut-kasvaja polnud kuhugi kadunud.Arstid keeldusid seda uskumast.
Palve tähendus Ristija Johannese ikooni ees
Issanda sõnumitooja Johannes on tõesti tuntud kogu inimkonna paluja ja kaitsjana. Ta ilmub Kõigevägevama ette kõigi usklike jaoks, kes talle palveid esitavad.
Arvatakse, et igal teisel nädalapäeval on pühaku päev ja sel päeval on soovitatav pakkuda sellele austajale pühendatud hümni, isegi on lubatud lugeda mitte kogu teksti, vaid ainult osa sellest. Ja Püha Nägija Ristija kaitseb teid alati.
Ristija Johannesele pühendatud hümni peetakse üheks võimsamaks palveks. Ristija ei ole tavaline pühak, vaid see, kelle poole palvetatakse vahetult pärast Kõigevägevamaid ja Taevaseid Kaitsjaid. Kõige kuulsam palvepöördumine, mille abil nad pöörduvad abi saamiseks Ristija Johannese poole, on akatist.
Akatist on üsna tugev püha tekst, mis võib kristlasi igal ajal aidata. Kui sinu sees möllab orkaan ja soovid leida hingerahu ja kaastunnet, siis tuleb sulle appi Ristija Johannesele pühendatud hümn.
Esiteks palvetavad usklikud Jeesuse Kristuse poole, sest tema on pühakutest kõige tähtsam. Lisaks esitatakse palved Neitsi Maarjale ja Taevasetele Kaitsjatele. Ja pärast neid tuleb palve Eelkäija poole. Akatist Ristija Johannesele tugevdab usku Kõigevägevamasse, toetab rasketel aegadel ja aitab leida väljapääsu ka kõige lootusetumatest juhtumitest ning annab rahu ja rahu.
Taotlused imelisele ikoonile võivad anda usklikele vaimse tervenemise ja see on iseenesest ime. Kõige sagedamini küsivad inimesed Johanneselt, et suvel ja sügisel aed hästi vilja kannaks ning patused mõistaksid oma tegusid, mõistaksid oma ülekohut ja hakkaksid mõtlema nende parandamisele.
Veel palvetatakse Ristija Johannese poole:
Juhtudel, kui uskmatud pöörduvad Issanda osaduses Issanda poole;
Vaimse kontakti loomiseks ristimata ja Kõigevägevama vahel (siis peate end kiiresti templis ristima);
kohutavatest peavaludest;
Et saavutada vaimne harmoonia ja Issanda halastus;
Tõelisele teele naasmiseks ja mõtete puhastamiseks.
Ristija Johannese mälestuse austamise päevad
Kristlikus kalendris on pühaku mälestuspäevad järgmised:
6. oktoober;
7. juuli;
11. september - pea äravõtmine;
20. jaanuar - Ristija Johannese kirik seoses kolmekuningapäevaga;
9. märts - tema pea esimene ja teine leid;
7. juuni - tema pea kolmas leid;
25. oktoober - tema parema käe Maltalt Gatchinasse üleviimise puhkus (uue stiili järgi).
Ühtlasi tuletame meelde, et meie aitab teil leida palju muid õigeusu kaupu, aga ka isegi osta!
„Külastasin hiljuti Süüria pealinna Damaskuses, mis on linn, mis on seotud apostel Pauluse, Damaskuse Johannese nime, evangeeliumi kuulutamisega linnas, mis on ühe vanima kristliku kiriku häll. Tänapäeval on Süüria, nagu kogu ida, hoolimata lojaalsest suhtumisest kristlusse endiselt moslemimaa. Hiiglasliku idamaise basaari lähedal näidati meile üht suurimat mošeed. Nii moslemist giid kui ka mošee teenijad väitsid uhkusega, et selles hoiti Ristija Johannese pead. Kas üks suurimaid kristlikke pühamuid on tõesti moslemite käes? Kuidas see juhtus? Pealegi on teada, et õigeusu kirikus on kehtestatud mitu tähtpäeva Issanda Johannese eelkäija ja ristija ausa pea omandamiseks.
Marina Dolžikova
Damaskuse suur mošee, tuntud ka kui Umayyadi mošee, on üks suurimaid ja vanimaid mošeesid maailmas. Moslemid usuvad tõesti, et mošee varakambris hoitakse Ristija Johannese pead, keda nad austavad ka prohvetina ja kutsuvad Yahyaks. Rooma ajastul asus sellel kohal Jupiteri tempel, seejärel Bütsantsi ajal Ristija Johannesele pühendatud kristlik kirik. Algselt ei mõjutanud araablaste Damaskuse vallutamine 636. aastal kirikut kui hoonet, kuigi moslemid ehitasid templi lõunaseina vastu Adobe telliskivi laienduse. Kuid hiljem osteti kirik kristlastelt ja hävitati. Aastatel 706–715 ehitati sellele kohale olemasolev mošee. Tänapäeval siia talletatud säilmed võisid leida ehitusaegsete väljakaevamiste käigus.
Üldiselt deklareerivad praegu Damaskuse Umayyadi mošee, Capite'i San Silvestro Rooma kirik ja Türgi Antiookia ning isegi üks Armeenia kloostritest, et just nemad hoiavad ristija ausat pead. Issand. Õnneks pole neil väidetel midagi ühist ei patristliku traditsiooniga ega, veelgi enam, ajalooliste faktidega... Miks tähistab õigeusu kirik koguni kolme Issanda eelkäija ja ristija Johannese peavõitu? ja kus see pühamu täna tegelikult asub?
Esimene märter armus
Kirik ülistab Ristija Johannest kui "inglit ja apostlit ja märtrit ja prohvetit ja küünlalööjat ja Kristuse sõpra ja prohvetite pitserit ning eestpalvetajat vanade ja vanade eest." uus arm ja sündinutes Sõna kõige auväärsem ja säravam hääl." Issand Jeesus Kristus ise ütles: “Naistest sündinutest ei ole tõusnud (prohvetit) suuremat kui Ristija Johannes” (Mt 11:10-11). Ühe kirikupalve järgi oli prohvet Johannes särav koidutäht, mis oma säraga ületas kõigi teiste tähtede sära ja kujutas ette õnnistatud päeva hommikut, mida valgustas Kristuse vaimne päike.
Ristija Johannes sündis kuus kuud enne Issandat. Jumala ettenägelikkusega pääses ta Petlemmas ja selle lähiümbruses tuhandete mõrvatud imikute seas surmast. Püha Johannes kasvas üles metsikus kõrbes, valmistades end suureks teenistuseks ette range elu – paastu ja palvega. Ta kandis karedaid riideid, mis olid seotud nahkvööga ning toitusid metsikust meest ja jaaniussidest (jaaniussi perekond). Ta jäi kõrbeelanikuks, kuni Issand kutsus ta kolmekümneaastasena juudi rahvale jutlustama.
Sellele kuuletudes ilmus prohvet Johannes Jordani kaldale, et valmistada rahvast ette oodatava Messia vastuvõtmiseks. Enne puhastuspüha kogunes rahvas rohkelt jõe äärde usupuhastustele. Siin pöördus Johannes nende poole, kuulutades meeleparandust ja ristimist pattude andeksandmiseks. Tema jutluse olemus seisnes selles, et enne välise pesemise saamist tuleb inimesed moraalselt puhastada ja seeläbi end evangeeliumi vastuvõtmiseks ette valmistada. Muidugi ei olnud Johannese ristimine veel kristliku ristimise armuga täidetud sakrament. Selle tähendus oli vaimne ettevalmistus tulevaseks ristimiseks vee ja Püha Vaimuga.
Kui Issand Jeesus Kristus ise tuli Johannese juurde Jordani äärde ristimisele, rääkis prohvet inimestele Temast: „Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patud.” Päästja ristimisega lõpetas Johannes oma prohvetliku teenistuse ja justkui pitseeris selle. Kuid samal ajal jätkas ta kartmatult ja karmilt nii tavainimeste kui ka selle maailma võimsate pahede hukkamõistmist.
Tol ajal, pärast Heroodes Suure surma, jagasid roomlased Palestiina territooriumi neljaks osaks ja panid igasse ossa oma valitseja. Heroodes Antipas sai Galilea keiser Augustuselt. Jumala prohvet mõistis Heroodese avalikult hukka, sest olles jätnud maha oma seadusliku naise, Araabia kuninga Aretha tütre, elas ta seadusevastaselt koos oma venna Filippuse naise Herodiasega. Selle eest pandi Johannes vangi, kuid Heroodes ei hukkanud teda, kartes rahva viha.
Heroodes korraldas oma sünnipäeval pidusöögi, millest võttis osa palju väärikaid külalisi. Vabala Herodiase tütar Salome oma tagasihoidliku tantsuga pidusöögi ajal rõõmustas Heroodest ja temaga koos lebavaid külalisi sedavõrd, et kuningas lubas talle vandega anda talle kõik, mida ta palub, isegi kuni poole kuningriigist. Tantsija, keda õpetas tema õel ema, palus, et talle antaks samal ajal vaagnale ka Ristija Johannese pea. Heroodes kartis Jumala viha prohveti mõrva pärast, kellele ta ise oli varem kuuletunud. Ta kartis ka inimesi, kes armastasid püha Eelkäijat. "Kuningas oli kurb, kuid vande ja temaga koos istujate pärast ei tahtnud ta temast keelduda" (Markuse 6:26) ja saatis vangikongi valvuri, käskis Johannesel oma pea maha raiuda ja anda. see Salomele. Legendi järgi avanes meeleparanduse jutlustaja surnud pea suu taas ja ütles: "Heodes, sul ei tohiks olla oma venna Filippuse naist." Salome võttis Jaanipeaga nõude ja viis selle oma emale, kes teda väärkohtles. Raevukas Herodias torkas nõelaga läbi prohveti keele ja torkas pistodaga otsaesisele. Ristija Johannese pea maharaiumise mälestuseks 11. septembril kehtestas kirik püha ja range paastu, väljendamaks kristlaste leina suure prohveti vägivaldse surma pärast.
Ristija Johannese püha surnukeha võtsid samal õhtul salaja tema jüngrid ja maeti Sebastiasse, kus see julmus toime pandi. Kuid Herodias ei käskinud prohveti ausat pead matta ja mattis selle roojasesse kohta. Kuid vaga Joanna, Heroodese majapidaja Khuza naine, varastas ja mattis Ristija Johannese püha pea savinõusse Õlimäele, kus Heroodesel oli oma maatükk. Kui kuningapaleesse jõudsid kuuldused Jeesuse jutlustamisest ja tema tehtud imedest, läks Heroodes koos oma naise Herodiasega kontrollima, kas Ristija Johannese pea on ikka alles. Kui nad seda ei leidnud, hakkasid nad arvama, et Jeesus Kristus on ülestõusnud Ristija Johannes. Püha evangeelium annab tunnistust nende eksitusest (Mt 14:2).
Pärast Püha Ristija Johannese mõrva jätkas Heroodes veel mõnda aega valitsemist. Juudamaa valitseja Pontius Pilatus saatis tema juurde seotuna Jeesuse Kristuse, kelle üle ta pilkas. Kuid Jumala kohus leidis aset Heroodese, Herodiase ja Salome üle täiusliku kaabaka pärast isegi nende maise elu jooksul. Talvel Sikorise jõge ületades kukkus Salome läbi jää. Jää pigistas teda nii, et ta rippus oma keha vette ja tema pea oli jää kohal. Nii nagu ta kunagi tantsis jalad maas, tegi ta nüüd justkui tantsides jäises vees abituid liigutusi. Nii ta rippus, kuni terav jää ta kaela lõikas. Salome surnukeha ei leitud ning pea toodi Heroodesele ja Herodiasele, nii nagu neile oli kunagi toodud Ristija Johannese pea. Araabia kuningas Areth, kättemaksuks oma tütre teotuse eest, viis 38. aastal pärast R. X-i armee Heroodese vastu. Pärast lüüasaamist langes Heroodes Rooma keisri Caius Caligula viha alla ja pagendati koos Herodiasega Galliasse vanglasse ja seejärel Hispaaniasse. Seal neelas neid lahtine maa.
Pühamu leidmine
Paljude aastate pärast läks Heroodese valdus vaga aadliku Innokenty valdusse, kes hakkas sinna kirikut ehitama. Vundamendi jaoks kraavi kaevates leiti anum Ristija Johannese ausa peaga. Innocent sai pühamu suurusest teada temalt saadud õnnistusmärkidest. Nii juhtus Pea esimene leidmine. Innocentius hoidis seda suurima aukartusega, kuid enne oma surma, kartes, et uskmatud pühamu ei rüveta, peitis ta selle uuesti samasse kohta, kust ta selle leidis. Pärast tema surma kirik lagunes ja varises kokku.
Apostlitega võrdväärse keisri Konstantinus Suure päevil, kui kristlik usk õitsele hakkas, ilmus püha Eelkäija ise kaks korda kahele mungale, kes olid tulnud Jeruusalemma pühapaiku kummardama ja avaldas oma uskkonna asukoha. austatud pea. Mungad kaevasid pühamu üles ja panid selle kaamelikarva kotti, läksid oma koju. Teel kohtasid nad võõrast pottseppa Süüria linnast Emessast ja andsid talle kaasas kanda hinnalise koorma. Teadmata, mida ta kannab, jätkas pottsepp rahulikult oma teed. Kuid püha Eelkäija ise ilmus talle ja käskis tal põgeneda hooletute ja laiskade munkade eest koos sellega, mis tal käes oli. Pottsepp peitis end munkade eest ja hoidis kodus ausalt ausat pead, süütas iga päev lambid enda ees. Ristija Johannese pea nimel õnnistas Issand pottsepa koda täie rahuloluga. Pottsepp elas kogu oma elu, mäletades, mida ja kellele ta võlgnes, ei olnud ta uhke ja jagas heldelt almust. Enne surma sulges ta selle vett kandvasse anumasse ja andis oma õele. Sellest ajast alates hoidsid ausat pead järjest aupaklikud kristlased, kuni selle omanikuks sai preester Eustathius, kes oli nakatunud ariaani ketserlusse. Ta rikkus palju haigeid, kes said terveks pühast peast, omistades oma ketserlusele armu. Kui tema jumalateotus ilmsiks tuli, oli ta sunnitud põgenema. Matnud pühamu Emessa lähedale koopasse, lootis ketser hiljem naasta ja selle uuesti enda valdusesse võtta, et valeõpetust levitada. Kuid Jumal ei lubanud seda. Koopas asusid elama vagad mungad ja seejärel kerkis sellele kohale klooster. Aastal 452 näitas Püha Ristija Johannes nägemuses selle kloostri arhimandriidile Markellusele kohta, kuhu ta pea oli peidetud. Pühamu viidi üle Emessasse ja seejärel Konstantinoopolisse. Prohveti ja Issanda Ristija Johannese ausa pea esimest ja teist leidmist tähistab Püha Kirik samal päeval – 9. märtsil.
Püha prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija püha pea kolmas omandamine toimus umbes 850. aastal. Konstantinoopoli rahutuste ajal seoses Püha Johannes Krisostomuse pagendusega viidi Ristija Johannese pea Emesa linna. Sealt viidi see saratseenide rüüsteretkede ajal (umbes 810–820) Komanysse (Suhhumi lähedale), linna, kus Püha Johannes Krisostomus kunagi paguluses suri, ja seal ikonoklastilise tagakiusamise ajal. , maa. Ikooni austamise taastamisel näidati patriarh Ignatiusele ööpalvuse ajal nägemuses kohta, kuhu oli peidetud Ristija Johannese pea. Primaat teatas sellest keisrile, kes saatis Komanisse saatkonna ja sealt leiti pea kolmandat korda, patriarhi näidatud paigast, 850. aasta paiku. Hiljem viidi pea uuesti Konstantinoopolisse ja pandi siia õuekirikusse. Püha Kirik tähistab 7. juunil prohveti ja Issanda ristija Johannese ausa pea kolmandat omandamist.
Neljas ristisõda
Jaanipea lood lõpevad tavaliselt kolmanda omandamise looga. See on tingitud asjaolust, et pühamu edasine saatus on seotud katoliiklusega. Johannese pea ilmumise ajalugu läände ei erine palju paljude teiste kristluse suurte pühapaikade ajaloost.
Rostovi Püha Demetriuse Menaias on joonealune märkus, et 1200. aastal nägi Vene palverändur Antonius teda Konstantinoopolis. 13. aprillil 1204, neljanda ristisõja ajal, vallutasid läänerüütlite väed Rooma impeeriumi pealinna – Konstantinoopoli. Linn oli laastatud ja rüüstatud.
Lääne pärimuse kohaselt leidis Picinia kanon Vallon de Sarton ühe palee varemetest kasti, milles oli hõbenõu. Sellel olid klaaskorgi all peidus inimnäo jäänused, puudu oli vaid alalõug. Vasaku kulmu kohal oli näha väike auk, mille läbistas arvatavasti pistoda löök. Vaagnalt leidis kaanon kreekakeelse kirja, mis kinnitas, et ta on Ristija Johannese säilmete omanik. Lisaks oli augu olemasolu kulmu kohal kooskõlas püha Hieronymuse mainitud sündmusega. Tema tunnistuse kohaselt, nagu juba mainitud, lõi Herodias vihahoos pistodaga pühaku maharaiutud pead. Wallon de Sarton otsustas toimetada Ristija Johannese pea Põhja-Prantsusmaale Pikardiasse.
17. detsembril 1206 kohtus Amiensi katoliku piiskop Richard Gerberoy linna väravates pidulikult Ristija Johannese pühade säilmetega. Tõenäoliselt oli piiskop kindel säilmete autentsuses, mida oli siis lihtsam kontrollida, nagu öeldakse, "kuumal tagaajamisel". Sellest ajast algab Püha Johannese pea austamine Amiensis ja kogu Picardias.
1220. aastal pani Amiensi piiskop vundamendikivi uuele katedraalile, millest saab pärast paljusid juurdeehitusi tulevikus Euroopa uhkeim gooti stiilis ehitis. Sellesse katedraali - Notre Dame d'Amiens - viidi üle linna peamine pühamu: Püha Johannese pea esiosa.
Tasapisi saab Amiensist palverännakute koht mitte ainult tavalistele kristlastele, vaid ka Prantsuse kuningatele, printsidele ja printsessidele. Esimene, kes 1264. aastal pead austas, oli Prantsusmaa kuningas Louis IX, hüüdnimega Püha. Siis tuli tema poeg - Philip III Julge, Charles VI ja ka Charles VII, kes annetas palju reliikviate kaunistamiseks.
Õigeusu liturgia prohveti eesotsas
Pärast 1789. aasta revolutsiooni toimus kogu Prantsusmaal kirikuvarade inventuur ja säilmete äraviimine. Reliikvia koos püha Eelkäija peaga jäi katedraali 1793. aasta novembrini, mil seda nõudsid konvendi esindajad. Nad eemaldasid säilmetelt kõik juveelid ja käskisid kalmistule saata ausa Jaani pea. Kuid revolutsiooniliste võimude tahe ei täitunud. Pärast nende lahkumist naasis linnapea Louis-Alexandre Lekouw salaja riigikassasse ja viis reliikviad surmavalult oma majja. Nii sai pühamu päästetud. Mõni aasta hiljem andis endine linnapea selle säilitamiseks üle Abbé Lejeune'ile. Ja pärast revolutsioonilise tagakiusamise lõppemist viidi Püha Johannese pea tagasi Amiensi katedraali.
19. sajandi lõpus tõdes ajalooteadus, mitte ilma kirikujuhtide osaluseta, et keskajal oli palju säilmete võltsimise juhtumeid. Üldise usaldamatuse tõttu hakkas Amiensi pühamu austus tasapisi hääbuma.
Uus huvi tõus Ristija Johannese säilmete vastu tekkis 20. sajandi keskel, nimelt 1958. aastal. Säilmete uurimine kestis mitu kuud ja pädev meditsiiniekspertide komisjon kinnitas kaudselt reliikvia ehtsust.
Rõõmustav on see, et viimastel aastatel on õigeusu palverändurid Amiensis järjest sagedamini külastamas. Nüüd ei peeta Ristija Johannese eesotsas mitte ainult õigeusu palveid, vaid ka liturgiaid.
Nikolai Židkov
6. mail tähistab kirik ühe auväärseima kristliku pühaku, suurmärter George Võitja mälestust. Tema nimega on seotud palju erinevaid, kohati mitte eriti järjekindlaid legende. Ajaloolised motiivid, kirikutraditsioon ja rahvajutud kajastuvad pühaku ikonograafias
Kaasaegsed ideed ikoonimaalijate tööst seostavad ikoonide kirjutamist üha enam professionaalsete meistrite töödega. Mõne ikooni näiline lihtsus ei tähendanud sugugi seda, et meister ei saaks kirjutada ilusat, ülimalt kunstilist teost. Asi oli hinnas. Kunstikriitik Zhanna BELIK räägib ikoonimaalitööde maksumusest 19. sajandi teisel poolel - 20. sajandi alguses ning ikoonimaali hinnakujunduse põhimõtetest.
Meie rahva ühe armastatuima pühaku - Lükia maailma piiskopi Püha Nikolai Imetegija mälestust tähistatakse kirikukalendris kahel korral: talvel 19. detsembril ja peaaegu suvel 22. mail. Bütsantsi ikonograafias on säilinud palju Püha Nikolause pilte. Milline ta välja nägi? PILDIGALERII.
Neitsi Maarja järgse austatuima pühaku – Ristija Johannese – ikonograafia on ulatuslik ja keeruline. Levinumad ikoonid on pea maharaiumine ja tema ausa pea omandamine
Evangeeliumi kreekakeelses tekstis nimetatakse apostleid "kaasjüngriteks". 12. juulil austab kirik neist kahe mälestust: Kristuse jüngritest vankumatuima Peetruse, oma usu nurgakivil oleva Päästja, metafooriliselt lubanud Kiriku üles ehitada, ja Pauluse, endise Palestiina kristlaste tagakiusaja mälestust. , kes uskus Jumala Pojasse ja pööras kreeka maailma ristiusku.
Vene õigeusu kiriku kalendris on palju ikoonimaalijaid, kuid kuulsaim on muidugi Andrei Rubljov. Tõenäoliselt teavad seda nime meie riigis kõik, ka mitte kõige haritumad inimesed, ja väljaspool Venemaad teatakse seda hästi, eriti pärast Tarkovski filmi, aga mida me teame suurest ikoonimaalijast? Sellest räägib tuntud kristliku kunsti ajaloolane Irina YAZYKOVA.
Pihkva-koobaste klooster on Venemaal ainus, mida pole kunagi suletud. Vähesed teavad, et viimase sulgemisähvarduse ajal Hruštšovi ajastul olid eesliinimungad valmis kloostrit ateistide eest kaitsma, nagu Stalingrad natside eest. Nende otsustavust ei tehtud häbisse. Juhtus ime.
Esimene pühaku kujutis, mis on kaanele tikitud vahetult pärast tema surma, Püha Sergiuse kambriikoonid, Kremli Spasskaja tornis Kristuse alla langeva "Vene maa abti" kujutis ja iidne ikonograafia. "Visioon noorele Bartholomeusele", mida kujutasime ette Mihhail Nesterovi maali järgi - kõike seda saab näha ikoonigaleriis.
Kas skulptuur on palvekujutis või on see lihtsalt mälestusmärk, tõend ajaloolisest sündmusest ja meeldetuletus ajaloolisest isikust, arutleb kunstiajaloolane Irina JAŽIKOVA.
"Kohaliku volikogu isad 1917-1918": ühingu ikoon
Ainulaadne ikoon esindab nii patriarhaalset kirikut toetanud hierarhi, ROCORi aktiviste, metropoliit Sergiuse "õige opositsiooni" aktiviste kui ka püha kaasreligioonilist, kes 20. sajandil teenis Nikoni-eelsete riituste kohaselt. Iga pildi taga on elav lugu märtrisurmast ja ülestunnistusest, mida ei saa unustada.
Kaasaegse ikoonimaali jaoks on 20. sajandil ülistatud suure pühaku kujutis väga oluline. Püha Serafimi säilmete omandamise 110. aastapäeva puhul avaldame nunn Juliana (Sokolova), arhimandriit Zinoni (Theodore), munk Gregoriuse (Ring), Aleksander Lavdanski ja teiste kuulsate ikoonimaalijate teosed. meie aeg. PILDIGALERII
Krundi vanima akvarelli Sarovi Püha Serafimi elust on maalinud Peterburi kunstnik Pjotr Fedorovitš Borel. Talle kuuluvad ka eluaegsed portreed kolmest Filaretist – Drozdovist, Amfiteatrovist ja Gumilevskist, Teofanist Erakust ja teistest Vene pühakutest. PILDIGALERII
Oma nimest loobunud, mehekleidis, Peterburi püha narr, õnnis Ksenia, tegi kõik, et loobuda oma "minast". Tema portreesid pole säilinud ja isegi tema säilmed on vaka all. Ja ometi sai temast üks kuulsamaid ja armastatumaid Vene pühakuid ning ikoonidel tunnete ta kohe ära.