Maksim Gorki romantiline lugu “Vana naine Izergil” on kirjutatud 1894. aastal. Teose kompositsioon on "lugu loo sees". Jutustust räägitakse loo autori ja kangelanna, vanaproua Izergili nimel. Kolm osa on allutatud üldisele ideele: mõtisklus inimelu tõelise väärtuse, elu mõtte ja inimese vabaduse üle.
11. klassi kirjanduse kursuses õpitakse lugu “Vana naine Izergil”. Gorki varase loomingu teostega tutvumiseks võite lugeda peatükkide kaupa kokkuvõtet "Vana naine Izergil".
Peategelased
Vana Isergil– eakas naine, autori vestluskaaslane. Ta räägib oma eluloost, Danko ja Larra legendist. Ta usub, et "igaüks on oma saatus".
Larra- naise ja kotka poeg. Ta põlgas inimesi. Inimesed karistasid surematuse ja üksindusega.
Danko- noor mees, kes armastab inimesi, "kõige parem." Ta päästis inimesi oma elu hinnaga, valgustades nende väljapääsu metsast välja rebitud südamega.
Muud tegelased
Jutustaja– jutustas kuuldud lugusid ümber, töötas koos moldovlastega viinamarjakoristuse ajal.
1. peatükk
Lugusid, mida autor oma lugejatele räägib, kuulis ta Bessaraabias, töötades koos moldovlastega viinamarjasaagil. Ühel õhtul, pärast töö lõpetamist, läksid kõik töötajad mere äärde ja ainult autor ja vanem naine nimega Izergil jäid viinamarjade varju puhkama.
Saabus õhtu, üle stepi hõljusid pilvede varjud ja Izergil, osutades ühele varjudest, kutsus teda Larraks ja jutustas autorile iidse legendi.
Ühes riigis, kus maa on helde ja ilus, elas inimhõim õnnelikult. Inimesed pidasid jahti, ajasid karja, puhkasid, laulsid ja lõbutsesid. Ühel päeval kandis kotkas ühe tüdruku ära. Ta naasis alles kakskümmend aastat hiljem ja tõi endaga kaasa nägusa ja uhke noormehe. Selgus, et kõik viimased aastad oli varastatud hõimuproua elanud koos kotkaga mägedes ja noormees oli nende poeg. Kui kotkas hakkas vanaks jääma, sööstis ta kõrgelt kividele ja suri ning naine otsustas koju naasta.
Lindude kuninga poeg ei erinenud välimuselt inimestest, ainult "tema silmad olid külmad ja uhked". Ta rääkis vanematega lugupidamatult ja vaatas teistele inimestele halvustavalt, öeldes, et "temasuguseid inimesi pole enam."
Vanemad vihastasid ja käskisid tal minna, kuhu tahab – tal polnud hõimus kohta. Noormees astus ühe neist tütre juurde ja kallistas teda. Kuid naine, kartes oma isa viha, tõukas ta eemale. Kotkapoeg tabas tüdrukut, too kukkus ja suri. Noormees haarati kinni ja seoti kinni. Hõimumehed mõtlesid kaua, millist karistust valida. Pärast targa kuulamist mõistsid inimesed, et "karistus on temas endas" ja vabastasid noormehe lihtsalt.
Kangelast hakati kutsuma Larraks - "tõrjutuks". Larra elas aastaid, elades vabalt hõimu lähedal: ta varastas veiseid, varastas tüdrukuid. Inimeste nooled teda ei haaranud, kaetud "kõrgeima karistuse nähtamatu looriga". Kuid ühel päeval lähenes Larra hõimule ja tegi inimestele selgeks, et ta ei kaitse end. Üks inimestest arvas, et Larra tahab surra - ja keegi ei hakanud teda ründama, tahtmata tema saatust kergendada.
Nähes, et ta inimeste kätte ei sure, tahtis noormees end noaga tappa, kuid see läks katki. Maapind, mille vastu Larra pead peksis, liikus tema alt eemale. Olles veendunud, et kotkapoeg ei saa surra, rõõmustas hõimurahvas ja lahkus. Sellest ajast saadik, täiesti üksi jäetud, rändab uhke noormees mööda maailma ringi, ei mõista enam inimeste keelt ega tea, mida ta otsib. "Tal pole elu ja surm ei naerata talle." Nii karistati meest ülisuure uhkuse eest.
Kaldalt kostis vestluskaaslasteni imelist laulu.
2. peatükk
Vanaproua Izergil ütles, et nii kaunilt oskavad laulda ainult need, kes on ellu armunud. Tal oli "piisavalt verd", et elada oma vanuseni just seetõttu, et armastus oli tema elu põhiolemus. Izergil rääkis autorile oma noorusest. Üksteise järel liikusid tema ees pildid vana naise Izergili armastatust.
Kalur Prutist, kangelanna esimene armastus. Hutsul, kes on võimude poolt röövimise eest üles poonud. Rikas türklane, kelle kuueteistkümneaastase pojaga Izergil põgenes haaremist “igavusest” Bulgaariasse. Väike poolakas munk, "naljakas ja kuri", kelle kangelanna solvavate sõnade eest üles võttis ja jõkke viskas. “Vääriline häkkinud näoga härrasmees”, kes armastas vägitegusid (tema huvides keeldus Izergil armastusest mehe vastu, kes teda kuldmüntidega üle külvas). Ungarlane, kes Izergilist lahkus (ta leiti põllult, kuul läbi pea). Arcadek, kena aadlik, kelle kangelanna vangistusest päästis, on neljakümneaastase Izergili viimane armastus.
Naine rääkis vestluskaaslasele oma "ahnuse elu" erinevatest hetkedest. Saabus aeg, mil ta mõistis, et on aeg pere luua. Pärast Moldovasse lahkumist abiellus ta ja elab siin umbes kolmkümmend aastat. Selleks ajaks, kui autor temaga kohtus, oli tema abikaasa umbes aasta surnud ja ta elas moldovlaste – viinamarjakorjajate juures. Nad vajavad teda, ta tunneb end nendega hästi.
Naine lõpetas oma jutu. Vestluskaaslased istusid ja vaatasid öist steppi. Eemal paistsid sinised tuled nagu sädemed. Küsides, kas autor neid nägi, ütles Izergil, et need on "Danko põlevast südamest" pärit sädemed, ja hakkas rääkima teist iidset legendi.
3. peatükk
Iidsetel aegadel elas stepis uhked, rõõmsad inimesed, kes ei tundnud hirmu. Nende laagrid olid kolmest küljest ümbritsetud metsikute metsadega. Ühel päeval tulid võõrad hõimud inimeste maale ja ajasid nad vana läbitungimatu metsa sügavusse, kus olid sood ja igavene pimedus. Rabast tõusvast haisust surid üksteise järel stepi avarustega harjunud inimesed.
Tugevad ja vaprad oleksid võinud minna vaenlastega võitlema, "aga nad ei saanud lahingus surra, sest neil olid lepingud ja kui nad oleksid surnud, oleksid lepingud nende elust kadunud." Inimesed istusid ja mõtlesid, mida teha – aga valusatest mõtetest nõrgenes vaim ja hirm vajus südamesse. Nad olid valmis vaenlasele alistuma, kuid nende seltsimees Danko "päästis kõik üksi". Danko pöördus inimeste poole, kutsudes neid läbi metsa minema - kuskil pidi ju mets lõppema. Noormehe silmis oli nii palju elavat tuld, et inimesed uskusid ja läksid temaga kaasa.
Tee oli pikk ja raske, inimestel jäi Dankosse aina vähem jõudu ja usku. Ühel päeval, tugeva äikesetormi ajal, sattusid inimesed meeleheitesse. Kuid nad ei saanud tunnistada oma nõrkust, vaid süüdistasid Dankot suutmatuses neid metsast välja juhtida. Nagu metsloomad, olid nad valmis talle kallale tormama ja ta tapma. Noormehel hakkas neist kahju, sest ta mõistis, et ilma temata tema hõimukaaslased surevad. Tema süda põles soovist inimesi päästa – ta ju armastas neid. Danko rebis ta südame rinnast välja ja tõstis selle kõrgele pea kohale – see lõõskas eredamalt kui päike ise. Kangelane kõndis edasi ja edasi, valgustades teed "suure armastuse tõrvikuga inimeste vastu". Järsku sai mets otsa – inimeste ees oli lai stepp. Danko vaatas rõõmuga vabale maale – ja suri.
Inimesed ei pööranud noormehe surmale tähelepanu ega näinud südant, mis kangelase keha lähedal veel põles. Ainult üks inimene märkas südant ja astus midagi kartes sellele jalaga peale. Ümberringi sädemeid pritsiv uhke süda kustus. Sellest ajast peale on steppi ilmunud need sinised tuled, mida autor nägi.
Vana naine Izergil lõpetas loo. Kõik ümberringi muutus vaikseks ja autorile tundus, et isegi stepp oli lummatud vapra Danko õilsusest, kes ei oodanud tasu selle eest, et tema süda põles inimeste pärast.
järeldused
Nagu iga klassikaline teos, paneb Gorki lugu lugeja mõtlema kõige olulisemate küsimuste üle: miks inimene elab, kuidas ta peaks elama ja milliseid elupõhimõtteid ta järgima, mis on vabadus? “Vana naine Izergili” ümberjutustus annab aimu teose süžeest, ideest ja tegelastest. Loo täisteksti lugemine võimaldab lugejal sukelduda Gorki kangelaste helgesse ja väljendusrikkasse maailma.
Loo test
Pärast kokkuvõtte lugemist proovige vastata testi küsimustele:
Hinnangu ümberjutustamine
Keskmine hinne: 4.3. Kokku saadud hinnanguid: 5914.
Gorki üks silmapaistvamaid varaseid teoseid, milles ta mõtleb ümber ka traditsioonilised ideed heast ja kurjast, ilust ja jõust, kuid veidi teises aspektis, on lugu “Vana naine Izergil”. See lugu koosneb kolmest osast: Larra legend, Izergili lugu tema enda elust ja Danko legend, mida raamib autor-jutustaja jutustus. Need kolm osa ühtseks tervikuks teeb teose põhiidee – soov paljastada inimliku isiksuse tõeline väärtus.
* „Tead, elus on alati ruumi ärakasutamiseks. Ja need, kes neid enda jaoks ei leia - ... ei mõista elu, sest kui inimesed mõistaksid elu, tahaks igaüks oma varju sellesse maha jätta. Ja siis ei õgiks elu inimesi jäljetult ära,” räägib Izergil elukogemusest targalt.
Need tema jutustajale adresseeritud sõnad kõlavad kui etteheide paljude põlvkondade inimeste igavale ja labasele elule, kes maamunalt jäljetult kadunud. Samal ajal selgitavad need sõnad Larra kohta käiva legendi tähendust (tema nimi tähendab "tõrjutud, välja visatud"), aitavad paremini mõista Izergili enda mässulist hinge, keda hirmutab tagasilükatud poja saatus. kotkas, kes heidab varju omaenda elule (on ju Izergil ise paljudest uhketest ja vabadust armastavatest kangelastest). Nendest sõnadest ulatub niit Danko surematu vägiteo legendini.
Autori mõte loos “Vana naine Izergil” liigub tugeva ja kauni egoisti Larra kujundilt, kes elab ainult iseendale, Izergili enda kujundilt, kes elab ainult oma kirgede järgi, Danko kuvandile, kes elab ja esineb. vägiteod teiste inimeste huvides. Nii Larra kui ka Danko on tugevad isiksused, kuid Larra peab nietzscheliku “supermani” vaimus end meesjumalaks, kellele “kõik on lubatud”, ta tahab kõike omada ja end terviklikuna hoida, midagi ohverdamata. Danko seevastu sooritab eneseohverduse inimeste nimel, kes andsid end alla, "hirmus surmast" ja olid valmis leppima orjaeluga, pakkuma vaenlasele kingituseks kõige kallimat. - nende tahe. Larra üksindus muutub tema jaoks kohutavaks karistuseks, kuna see on iga inimese jaoks ebaloomulik. Larra on elanud tuhandeid aastaid ja üksindus on kuivatanud ta hinge, just nagu päike "nõrutas ta keha, vere ja luud".
Autor mõistab Larra hukka kui egoistliku idee kandja, samal ajal mõistab ta hukka vana naise, elumõtte kandja oma kirgede rahuldamise nimel. Kuid inimesed ei hinda ka Danko saavutust. Ajendatuna kaastundest ja armastusest inimeste vastu, liigub ta sihikindlalt edasi, kuid tema impulss on suures osas emotsionaalne, tal puudub võimas mõistuse jõud ning seetõttu ei piisa kangelase saavutusest ebatäiuslike inimeste ümberkujundamiseks ja neis kõrge vaimsuse äratamiseks. II, sellegipoolest tunneb autor Dankole kaasa. Kuna tema tegu pandi toime suurest armastusest inimeste vastu ja hoolimata sellest, et leiti “ettevaatlik” inimene, kes põleva südame kustutas, hõõguvad tema sädemed, need ei tuhmunud. Sest Danko uhke süda oli "suure armastuse tõrvik inimeste vastu".
Nende legendide taustal saab tähendamissõna tähenduse ka vanaproua Izergili - särava ja isepäise armunud naise - elulugu. See pilt ei sisalda vähem vabadust ja hingelendu kui Loiko ja Radda, Larra, Danko ja paljude teiste kujutised. Izergili elu, mis oli täis "ahnust armastust", oli allutatud sellele täitmatule kirele. Kuid armastuses oli ta vabam ega lasknud end alandada ega kellegi tahtele allutada.
Sissenägemise motiiv on seotud kujutlusega kuulajast (autor-jutuvestjast), kellele tõde avaldatakse.
Lugu raamivad tema palved Izergilile rääkida talle sellest, millest tal veel aimugi pole. Ja lõpuks mõtles ta Danko suurele põlevale südamele ja inimlikule kujutlusvõimele, mis lõi nii palju ilusaid ja võimsaid legende. Gorki teosed sütitavad meie südames suurt armastust inimeste vastu, vabadusiha ja janu elava, täisväärtusliku elu järele. Ja autori enda roll, eriti tema varajastes teostes, taandub omamoodi juhttäheks saamisele, kes paljastab inimesele tema enda hinge, valgustab tema eluteed, täidab selle erilise tähendusega. Romantiliste kujundite kütkestava ilu kaudu juhib kirjanik inimese vaimsele transformatsioonile, kaunite, uhkete, julgete kangelaste imeliste lugude kaudu avab Gorki meile meie endi elulugu, meie püüdlusi, saatust.
Inimene vajab ilu – muidu saab ta oma eesmärgist aru? Inimene vajab vägitegu – muidu saab ta aru, et süda peaks põlema? Inimesel on vaja Falconit – muidu lamab ta edasi, pikali oma saatuse voodil... Gorki kingib meile selle ilu, selle vägiteo, saadab meile selle Falconi.
Lugu “Vana naine Izergil” (1895) algab muinasjutuliselt ilusate inimeste piltidega, pildiga õhtutaevast, millel rändavad pilved - “lopsakad, kummalised kujundid ja värvid”. Kõik see oli "veidralt ilus ja kurb, see tundus imelise muinasjutu algusena". Ja see ongi kõik...
Lugu “Vana naine Izergil” (1894) jätkab varajase Gorki romantiliste teoste tsüklit. Loo peategelane on vana moldaavia naine Izergil, kes jutustab oma raskest elust, rõhutades seda kahe legendiga, mis allegoorilises...
M. Gorki varase perioodi romantiliste teoste keskne kuvand on kangelasliku inimese kuvand, kes on valmis ennastsalgavaks teoks rahva heaolu nimel. Nende teoste hulka kuulub lugu “Vana naine Izergil”, mille abil kirjanik...
Maxim Gorki üks silmapaistvamaid teoseid on tema lugu “Vana naine Izergil”, mille autor kirjutas 1894. aastal. Oma romantilises narratiivis kasutas kirjanik üht kirjanduse kõige huvitavamat tehnikat - "loost koosnevat lugu". Kogu kolmest osast koosnev teos on narratiiv, mida ei räägita mitte ainult autori, vaid ka peategelase - vana naise Izergili - nimel. Samas ei jutusta autor oma lugusid ümber, vaid jutustatakse esimeses isikus.
Kokkupuutel
Sissejuhatus
Lugu ise on autori mõtisklus inimlike põhiväärtuste üle: elu mõte, inimese vabadus ja inimelu väärtus. See töö on isegi vastuoluline mõnele lugejale – kas see lugu on tõesti lugu? Või kirjutas autor novelli?
Kui pöörduda autoriteetsete ja populaarsete Interneti-allikate poole, siis Vikipeedia kirjeldab teost “Vana naine Izergil” kui lugu, mis koosneb kolmest iseseisvast narratiivist, millest igaüks kannab oma süžeed ning millel on oma peategelased ja sündmuste sari. Seal saab lugeda teose põgusat ümberjutustust ja analüüsida kirjeldatud sündmusi.
Loo “Vana naine Izergil” peategelased
Loos “Vana naine Izergil” kirjeldatakse peategelase nimel kolme elulugu, millest üks on Izergili enda lugu. Kui arvestada loo kangelasi, siis saab need jagada põhi- ja sekundaarseteks.
Loo peategelased on:
Väikesed tegelased on Larra ja Danko hõimukaaslased, kes olid vanaproua Izergili kirjeldatud sündmuste pealtnägijad ja muutsid need lood legendideks. Ja kui esimeses osas kirjeldatakse Larra hõimukaaslasi kui tarkasid ja õiglasi inimesi, siis hõim, kus Danko üles kasvas, on vaprad mehed, kes on kaotanud südame ega leia jõudu raskete oludega võitlemiseks.
Maksim Gorki “Vana naine Izergil”: töö kokkuvõte
Loovust saab vaadata erinevalt
Vararomantilises teoses "Vana naine Izergil" mõtiskleb Maksim Gorki poeetiliselt inimlikkuse ja vabaduse üle. Romantismi vaim ajab sellest loost lihtsalt üle. Autor ise pidas seda üheks oma parimaks teoseks, mis on ehitatud kõrgeimal tasemel. Gorki "Vana Naise Izergili" analüüs tõestab, et autor, nagu paljud teisedki kirjanikud, pöördus kõige pakilisema teema - elu mõtte juurde.
Loo tunnused
M. Gorki raamat "Vana naine Izergil" ilmus 1894. aastal. Lugu näitab selgelt romantismi jooni:
- peategelane vastandub peategelastele;
- kangelasele omistatakse ülivõrdes esitatud omadusi;
- ebatavaliste maastike kujutamine (mere, stepi kirjeldus).
On teada, et Maxim Gorki reisis palju mööda riiki, kogudes erinevaid legende ja lugusid, mis elasid inimeste mälestustes. Need on legendid, mida ta jutustas oma teoses “Vana naine Izergil”. See lugu väärib kõige täielikumat analüüsi. Lugeja näeb originaalraamatut enda ees loo loo sees vormis. Selle koostist eristavad mõned omadused:
- sisaldab kolme iseseisvat osa: legend Larrast, vana naise Izergili enda eluotsing, Danko legend;
- kõiki osi ühendab narratiivi sisemine idee ja toon;
- loo esimese ja kolmanda osa sisu on vastandlikud;
- raamatu keskne osa on lugu Izergili elust;
- Lugu on jutustatud vana naise vaatenurgast.
“Vana naine Izergili” analüüs näitab, et teosel on põhikontseptsioon: võimalus elada ilma inimesteta iseenda jaoks (nagu Larra), elada inimeste kõrval, aga enda kasuks (nagu vanaproua Izergil), anda oma elu teiste (nagu Danko) nimel.
Uhke ja üksildane Larra
Esimeses osas rääkis vanaproua noorest nägusast kutist Larrast, kelle isa oli mägikotkas, kes kunagi noormehe ema röövis. Lugeja näeb uhket, julget, isekat kutti. Nii uhke iseloomuga oli tal raske teiste hõimumeeste seas läbi saada. Just nende omaduste eest maksis Larra kallilt. Ühel päeval pani ta toime kohutava teo - tappis juhi tütre, kes ta tagasi lükkas. Kogukond mõtles noormehele välja karistuse – igavese pagenduse ja üksinduse. Alguses ei häirinud see Larrat kuidagi, kuid siis muutus see lihtsalt väljakannatamatuks. Mõne aja pärast mõistis kangelane elu mõtet, kuid oli juba hilja: kannatustest muutus ta varjuks, meenutades inimestele tema olemasolu.
Vana naise Izergili elumõtte otsimine
Kuhu viib “Vana naine Izergili” analüüs, nimelt selle teine osa? Lugeja on sukeldunud jutustaja enda elulugu. Izergil nautis meeste seas edu ega jätnud neid ilma oma armastusest. Ta on reisisõber ja külastanud paljusid maailma nurki. Ta nautis teiste inimeste tunnetega mängimist. Oma eesmärgi saavutamiseks pani ta korra isegi mõrva toime. Kui kangelanna kellestki lahkus, ei tulnud ta enam tagasi. Ta andis endast kõik armastusele. Lõpuks mõistab Izergil, et armastust pole vaja otsida maailma otsast, piisab, kui elada mõõdetud elu kallima ja lastega.
Danko eneseohverdus
Gorki andis oma kangelasele Dankole romantilised jooned. "Vana naine Izergili" analüüs on ilma selle tegelaseta võimatu. Nägus, tugev ja julge Danko oli tõeline juht ja teadis, kuidas inimesi juhtida. Teda eristas vabadusearmastus ja isetus. See aitas tal saada oma rahva juhiks ja juhtida nad pimedast metsast välja. See ei olnud lihtne, vihased inimesed kaotasid usu oma juhisse. Siis rebis Danko oma südame, mis põles armastusest inimeste vastu, rinnast välja ja valgustas nende teed. Nii andis ta inimestele oma soojust ja lahkust, mis tuli välja põlevast südamest.
Mida ta vastutasuks sai? Niipea kui inimesed metsast välja jõudsid, unustasid nad kohe sureva Danko. Keegi astus isegi juhi hääbuvale südamele. Danko ennastsalgavat tegu tuletas inimestele meelde vaid öö sädelemine stepi avarustes. Selle noormehe pildis näevad lugejad tõelist kangelast, kes nägi elu mõtet teiste teenimises.
Millised on kangelaste saatuse sarnasused ja erinevused?
Muistsed legendid kannavad õpetlikke järeldusi, rääkis vana naine Izergil neid nooremale põlvkonnale. Tegevused legendides toimuvad iidsetel aegadel. Jutustaja enda saatus sarnaneb mõneti Larra ja Danko saatusega. Mõlemal oli tormiline mässumeelne elu, mõlemad püüdsid saada iseseisvaks. Vanaproua Izergili ja Danko ideaal on armastus teiste vastu ja eneseohverdus. Nad pühendavad end teistele.
Sarnaselt Larraga unustab Izergil inimesed, kes talle vähe huvi pakuvad. Ta teab, kuidas võtta, kuid ta on võimeline ka andma. Larra võttis ainult ahnelt, midagi andmata. Milleni kangelased lõpuks jõudsid? Larra käitumine viis ta üksindusse, mida oli võimatu taluda. Vanaproua Izergil kiusas juhuslikke inimesi ja elas nendega koos välja oma viimased aastad. Lugejal on, mille üle mõelda ja püüda leida õige tee elus. Võib-olla on Larra individualismi ja Danko altruismi vahel koordinaatsüsteemis ideaalne punkt.