Nazywa się lew z ogonem węża. Stworzenia mityczne (40 zdjęć). Zgodność w przyjaźni

Chimera W mitologii greckiej chimera („koza”) to potwór pokonany przez bohatera Bellerofonta. Wzmianki o nim znajdujemy u starożytnych autorów. Homer donosi, że ten ziejący ogniem potwór „z przodu wygląda jak lew, ma ciało kozy i ogon węża”. Hezjod też to mówi

Chimera to mityczne stworzenie. Według starożytnego greckiego opisu jest to potwór z głową i szyją lwa, ciałem kozy i ogonem w kształcie węża. Ponadto starożytna grecka chimera zieła ogniem i według niektórych wersji miała białe skrzydła i potrafiła latać. Po raz pierwszy pojawiła się w szóstej pieśni Iliady i otrzymała boskie pochodzenie.

Jedna z legend opowiadała o młodym mężczyźnie imieniem Bellerofont, który walczył z ziejącym ogniem potworem i pokonał go. Oczywiście nie można było przebić skóry Chimery, ale grecki bohater zachował się inaczej – wbił włócznię w gardło potwora, gdy ten przygotowywał się do ziewania ogniem. Ciepło stopiło czubek broni, a ołów wpłynął do gardła stworzenia, paląc jego wnętrzności. W ten sposób ludzka przebiegłość pokonała mitycznego potwora.

Jednak z biegiem czasu ludzie kojarzyli wizerunek chimery nie z bóstwem. Istnieje koncepcja „chimeryczna” - niemożliwa, niezgodna. Dziś w słowniku chimerę można znaleźć jako „pustą fikcję, fałszywy pomysł”.

Inni opisują chimerę jako rodzaj trójgłowego smoka. Ciało jest całkowicie podobne do smoka, ale najciekawszym aspektem tej wersji jest druga strona: głowy. Tutaj głowa „kota” (a raczej głowa lwa lub nieistniejącego zwierzęcia, które wyraźnie należy do rodziny kotów) znajduje się pomiędzy dwiema głowami smoka, z których jedna jest czarna, a druga taka sama jak korpus lub w odcieniach zieleni. W tej wersji wyraźnie zaakcentowano oddzielenie „dobra” od „zła”, chroniąc tę ​​granicę i utrzymując tzw. równowagę światową.

Jeszcze inni uważają, że chimerą jest każde fikcyjne zwierzę, które łączy części ciała z prawdziwymi. W Internecie można znaleźć zdjęcie zająca z gęsimi skrzydłami i rogami jelenia. Grupa, która zgadza się z tym punktem widzenia, jest najliczniejsza. Być może ze względu na wysoki poziom analfabetyzmu.

Imię „Chimera” można znaleźć w filmie o tym samym tytule. Tam chimera jest efektem eksperymentu: dziewczynka, u której „skrzyżowano” geny człowieka i zwierzęcia. To praktycznie maszyna do zabijania: zwinna, potężna istota potrafiąca posługiwać się swoimi mocami z niesamowitą przebiegłością.

Chimery można spotkać także w niektórych grach komputerowych. Najbardziej uderzającym przykładem jest dobrze znany „prześladowca”. Tam chimera jest stworzeniem o podwójnych organach, dwóch głowach i bardzo wytrzymałej skórze. W innych grach (jak w przypadku znacznej liczby osób) były to przeważnie zmodyfikowane zwierzęta, co zaprzecza pierwotnemu wyglądowi stworzenia: „mieszanki” różnych zwierząt.

Wróćmy jednak do oryginalnej, starożytnej greckiej wersji. Dlaczego lew, koza i wąż?

Lew. Pierwsza myśl z tym słowem: siła, duma, szlachetność... Być może jest to uosobienie czegoś dobrego, jasnego na obrazie. Wąż jest całkowitym przeciwieństwem lwa. Wiele osób kojarzy to z podłością i oszustwem. To jest ciemność na obrazie. Najtrudniej wytłumaczyć wizerunek kozy. Myślę, że reprezentuje to jakąś neutralną stronę... Pierwsze skojarzenie ze słowem „koza” to „kozie mleko”, czyli w szerszym pojęciu żywność.

Jak można to połączyć w obraz chimery i jak można to zinterpretować? Lew i wąż. Głowa i ogon. Odwiecznym tematem jest „dobro jest silniejsze od zła”. Znajdują się jednak w tym samym ciele, co oznacza, że ​​utrata jednego doprowadzi do utraty drugiego. Rzeczywiście, jeśli zło zniknie, co wtedy możemy nazwać dobrem? Koza. Najwyraźniej właśnie to uniemożliwia zwycięstwo dobru lub złu, utrzymując w ten sposób „równowagę światową”.

Starożytna Grecja uważana jest za kolebkę cywilizacji europejskiej, która dała nowoczesności wiele bogactw kulturowych oraz zainspirowała naukowców i artystów. Mity starożytnej Grecji gościnnie otwierają drzwi do świata zamieszkałego przez bogów, bohaterów i potwory. Zawiłości relacji, podstępność natury boskiej czy ludzkiej, niewyobrażalne fantazje pogrążają nas w otchłani namiętności, wywołując dreszcze z przerażenia, empatii i podziwu dla harmonii tej rzeczywistości, która istniała wiele wieków temu, ale w ogóle tak aktualna czasy!

1) Tyfon

Najpotężniejsza i najbardziej przerażająca istota ze wszystkich stworzonych przez Gaję, uosobienie ognistych sił ziemi i jej oparów wraz z ich niszczycielskimi działaniami. Potwór ma niesamowitą siłę i ma 100 smoczych głów z tyłu głowy, czarne języki i ogniste oczy. Z jego ust wydobywa się zwyczajny głos bogów, ryk strasznego byka, ryk lwa, wycie psa czy ostry gwizd odbijający się echem w górach. Tyfon był ojcem mitycznych potworów z Echidny: Orphusa, Cerbera, Hydry, Smoka Colchis i innych, które na ziemi i pod ziemią zagrażały rodzajowi ludzkiemu, dopóki bohater Herkules ich nie zniszczył, z wyjątkiem Sfinksa, Cerbera i Chimery. Wszystkie puste wiatry pochodziły od Tyfona, z wyjątkiem Notusa, Boreasa i Zefira. Tyfon, przekraczając Morze Egejskie, rozproszył wyspy Cyklad, które wcześniej były blisko siebie położone. Ognisty oddech potwora dotarł do wyspy Fer i zniszczył całą jej zachodnią połowę, a resztę zamienił w spaloną pustynię. Od tego czasu wyspa przybrała kształt półksiężyca. Gigantyczne fale wzniesione przez Tyfona dotarły do ​​Krety i zniszczyły królestwo Minosa. Tyfon był tak przerażający i potężny, że bogowie olimpijscy uciekli ze swojego klasztoru, odmawiając z nim walki. Dopiero Zeus, najodważniejszy z młodych bogów, zdecydował się walczyć z Tyfonem. Pojedynek trwał długo, w ogniu walki przeciwnicy przenieśli się z Grecji do Syrii. Tutaj Tyfon zaorał ziemię swoim gigantycznym ciałem, a następnie ślady bitwy wypełniły się wodą i zamieniły się w rzeki. Zeus zepchnął Tyfona na północ i wrzucił go do Morza Jońskiego, w pobliżu wybrzeża Włoch. Thunderer spalił potwora błyskawicą i wrzucił go do Tartaru pod Etną na Sycylii. W starożytności wierzono, że liczne erupcje Etny wynikają z faktu, że z krateru wulkanu wybucha piorun, wcześniej rzucony przez Zeusa. Tyfon był uosobieniem niszczycielskich sił natury, takich jak huragany, wulkany i tornada. Słowo „tajfun” pochodzi od angielskiej wersji tej greckiej nazwy.

2) Draceny

Są to samice węża lub smoka, często o ludzkich cechach. Do drakain zaliczają się w szczególności Lamia i Echidna.

Nazwa „lamia” etymologicznie pochodzi z Asyrii i Babilonu, gdzie tak nazywano demony zabijające niemowlęta. Lamia, córka Posejdona, była królową Libii, ukochaną Zeusa i urodziła mu dzieci. Niezwykła uroda samej Lamii rozpaliła ogień zemsty w sercu Hery, a Hera z zazdrości zabiła dzieci Lamii, zamieniła jej urodę w brzydotę i pozbawiła snu ukochanego męża. Lamia zmuszona była schronić się w jaskini i na rozkaz Hery zamieniła się w krwawego potwora, w desperacji i szaleństwie porywając i pożerając cudze dzieci. Ponieważ Hera pozbawiła ją snu, Lamia wędrowała niestrudzenie nocą. Zeus, który się nad nią zlitował, dał jej możliwość wydłubania oczu, aby zasnęła, i dopiero wtedy mogła stać się nieszkodliwa. Stając się w nowej formie pół kobietą, pół wężem, urodziła niesamowite potomstwo zwane lamią. Lamia mają zdolności polimorficzne i mogą działać w różnych formach, zwykle jako hybrydy zwierzęco-ludzkie. Częściej jednak porównuje się je do pięknych dziewcząt, bo łatwiej jest oczarować nieostrożnych mężczyzn. Atakują także śpiących ludzi i pozbawiają ich sił witalnych. Te nocne duchy, przebrane za piękne panny i młodzieńcy, wysysają krew młodych ludzi. Lamia w starożytności nazywana była także ghulami i wampirami, które zgodnie z powszechnym przekonaniem współczesnych Greków hipnotycznie zwabiały młodych mężczyzn i dziewice, a następnie zabijały je poprzez wypicie ich krwi. Przy odrobinie wprawy lamię można łatwo zdemaskować, w tym celu wystarczy sprawić, by zabrała głos. Ponieważ lamie mają rozwidlony język, pozbawione są zdolności mówienia, za to potrafią melodyjnie gwizdać. W późniejszych legendach ludów europejskich Lamia była przedstawiana w postaci węża z głową i klatką piersiową pięknej kobiety. Kojarzona była także z koszmarem – Marą.

Córka Forkisa i Keto, wnuczka Gai-Ziemi i boga morza Pontusa, była przedstawiana jako gigantyczna kobieta o pięknej twarzy i cętkowanym ciele węża, rzadziej jaszczurka, łącząca piękno z podstępnym i złym usposobienie. Z Tyfona urodziła całą masę potworów, różniących się wyglądem, ale obrzydliwymi w swej istocie. Kiedy zaatakowała Olimpijczyków, Zeus wypędził ją i Tyfona. Po zwycięstwie Grzmot uwięził Tyfona pod Etną, ale pozwolił Echidnie i jej dzieciom żyć jako wyzwanie dla przyszłych bohaterów. Była nieśmiertelna i ponadczasowa. Mieszkała w ciemnej jaskini pod ziemią, z dala od ludzi i bogów. Wypełzając na polowanie, czyhała i zwabiała podróżnych, a następnie bezlitośnie ich pożerała. Pani węży, Echidna, miała niezwykle hipnotyczne spojrzenie, któremu nie byli w stanie się oprzeć nie tylko ludzie, ale także zwierzęta. W różnych wersjach mitów Echidna została zabita przez Herkulesa, Bellerofonta lub Edypa podczas jej spokojnego snu. Echidna jest z natury bóstwem chtonicznym, którego moc, ucieleśniona w jego potomkach, została zniszczona przez bohaterów, zaznaczając zwycięstwo starożytnej greckiej mitologii heroicznej nad prymitywnym teratomorfizmem. Starożytna grecka legenda o kolczatce stała się podstawą średniowiecznych legend o potwornym gadzie jako najbardziej podłym ze wszystkich stworzeń i absolutnym wrogu ludzkości, a także posłużyła jako wyjaśnienie pochodzenia smoków. Imię Echidna nadano składającemu jaja ssakowi z kręgosłupem, pochodzącemu z Australii i wysp Pacyfiku, a także wężowi australijskiemu, największemu jadowitemu wężowi na świecie. Echidna jest również nazywana złą, sarkastyczną, zdradziecką osobą.

3) Gorgony

Te potwory były córkami bóstwa morskiego Forkisa i jego siostry Keto. Istnieje również wersja, że ​​były to córki Tyfona i Echidny. Były trzy siostry: Euryale, Steno i Medusa Gorgon – najsłynniejsza z nich i jedyna śmiertelniczka z trzech potwornych sióstr. Ich wygląd był przerażający: skrzydlate stworzenia, pokryte łuskami, z wężami zamiast włosów, z kłami w ustach, o spojrzeniu, które zamieniało wszystkie żywe istoty w kamień. Podczas pojedynku bohatera Perseusza i Meduzy była w ciąży z bogiem mórz, Posejdonem. Z bezgłowego ciała Meduzy, wraz ze strumieniem krwi, wyszły jej dzieci z Posejdona - gigant Chrysaor (ojciec Geriona) i skrzydlaty koń Pegaz. Z kropel krwi, które spadły na piaski Libii, pojawiły się jadowite węże i zniszczyły wszelkie żyjące w nich życie. Libijska legenda głosi, że czerwone koralowce wyłoniły się ze strumienia krwi, który rozlał się do oceanu. Perseusz użył głowy Meduzy w walce ze smokiem morskim wysłanym przez Posejdona, aby zdewastował Etiopię. Pokazując potworowi twarz Meduzy, Perseusz zamienił go w kamień i uratował Andromedę, królewską córkę, która miała zostać złożona w ofierze smokowi. Wyspa Sycylia jest tradycyjnie uważana za miejsce, w którym żyły Gorgony i została zabita Meduza przedstawiona na fladze regionu. W sztuce Meduzę przedstawiano jako kobietę z wężami zamiast włosów i często kłami dzika zamiast zębów. Na greckich obrazach czasami pojawia się piękna umierająca gorgona. Odrębną ikonografię stanowią wizerunki odciętej głowy Meduzy w rękach Perseusza, na tarczy lub egidzie Ateny i Zeusa. Motyw dekoracyjny – gorgoneion – do dziś zdobi odzież, artykuły gospodarstwa domowego, broń, narzędzia, biżuterię, monety i elewacje budynków. Uważa się, że mity o Meduzie Gorgony mają związek z kultem scytyjskiej bogini o wężowych stopach Tabiti, której dowodem istnienia są wzmianki w starożytnych źródłach i znaleziska archeologiczne wizerunków. W słowiańskich średniowiecznych legendach książkowych Meduza Gorgona zamieniła się w dziewczynę z włosami w kształcie węży - dziewicę Gorgonię. Zwierzęca meduza otrzymała swoją nazwę właśnie ze względu na podobieństwo do poruszającego się węża włosowego legendarnej Gorgony Meduzy. W sensie przenośnym „gorgona” to zrzędliwa, wściekła kobieta.

Trzy boginie starości, wnuczki Gai i Pontu, siostry Gorgony. Nazywali się Deino (drżenie), Pefredo (niepokój) i Enyo (przerażenie). Od urodzenia były siwe, a cała trójka miała jedno oko, którego używała naprzemiennie. Tylko Szarzy znali położenie wyspy Meduzy Gorgony. Za radą Hermesa Perseusz ruszył w ich stronę. Podczas gdy jeden z szarych miał oko, dwa pozostałe były ślepe, a widzący szary prowadził niewidome siostry. Kiedy Graya wyłupiwszy oko, przekazała je następnej w kolejce, wszystkie trzy siostry były niewidome. To był ten moment, w którym Perseusz zdecydował się odwrócić wzrok. Bezradni Szarzy byli przerażeni i gotowi zrobić wszystko, jeśli tylko bohater zwróci im skarb. Po tym, jak musieli powiedzieć, jak znaleźć Gorgon Meduzę i gdzie zdobyć skrzydlate sandały, magiczną torbę i hełm niewidzialność, Perseusz dał oko Szarym.

Ten potwór, zrodzony z Echidny i Tyfona, miał trzy głowy: jedna była lwią, druga kozią, wyrastającą na jej grzbiecie, a trzecia, wężowa, zakończona ogonem. Zionął ogniem i palił wszystko na swojej drodze, niszcząc domy i uprawy mieszkańców Licji. Wielokrotne próby zabicia Chimery podejmowane przez króla Licji niezmiennie kończyły się niepowodzeniem. Nikt nie odważył się zbliżyć do jej domu, otoczonego gnijącymi zwłoki bezgłowych zwierząt. Wypełniając wolę króla Iobatesa, syna króla Koryntu, Bellerofonta, na skrzydlatym Pegazie udał się do jaskini Chimery. Bohater zabił ją zgodnie z przepowiednią bogów, trafiając Chimerę strzałą z łuku. Jako dowód swojego wyczynu Bellerofont dostarczył królowi Licyi jedną z odciętych głów potwora. Chimera jest uosobieniem ziejącego ogniem wulkanu, u podstawy którego roją się węże, na zboczach znajduje się wiele łąk i pastwisk dla kóz, z góry płoną płomienie, a tam, na szczycie, znajdują się legowiska lwów; Chimera jest prawdopodobnie metaforą tej niezwykłej góry. Za Jaskinię Chimera uważa się obszar w pobliżu tureckiej wioski Cirali, gdzie na powierzchnię wydobywa się gaz ziemny w stężeniach wystarczających do jego otwartego spalania. Oddział głębinowych ryb chrzęstnych nosi imię Chimery. W sensie przenośnym chimera jest fantazją, niespełnionym pragnieniem lub działaniem. W rzeźbie chimery są wizerunkami fantastycznych potworów i uważa się, że kamienne chimery mogą ożyć, by przerazić ludzi. Prototyp chimery posłużył za podstawę do stworzenia przerażających gargulców, uznawanych za symbol grozy i niezwykle popularnych w architekturze budowli gotyckich.

Skrzydlaty koń, który wyłonił się z umierającej Gorgony Meduzy w chwili, gdy Perseusz odciął jej głowę. Ponieważ koń pojawił się u źródła Oceanu (w wyobrażeniach starożytnych Greków Ocean był rzeką otaczającą Ziemię), nazwano go Pegazem (w tłumaczeniu z greckiego „burzliwy prąd”). Szybki i pełen wdzięku Pegaz natychmiast stał się obiektem pożądania wielu greckich bohaterów. Dzień i noc myśliwi zastawiali zasadzki na górze Helikon, gdzie Pegaz jednym uderzeniem kopyt powodował, że płynęła czysta, chłodna woda o dziwnym ciemnofioletowym kolorze, ale bardzo smaczna. Tak pojawiło się słynne źródło poetyckiej inspiracji Hippokrena – Końskie Źródło. Najbardziej cierpliwy spotkał upiornego konia; Pegaz pozwalał najszczęśliwszym podejść do siebie tak blisko, że wydawało się, że jeszcze trochę – i można było dotknąć jego pięknej, białej skóry. Ale nikt nie był w stanie złapać Pegaza: w ostatniej chwili to niezłomne stworzenie zatrzepotało skrzydłami i z prędkością błyskawicy zostało uniesione poza chmury. Dopiero gdy Atena dała młodemu Bellerofontowi magiczną uzdę, był on w stanie osiodłać wspaniałego konia. Jadąc na Pegazie, Bellerofont był w stanie zbliżyć się do Chimery i uderzyć z powietrza ziejącego ogniem potwora. Odurzony zwycięstwami przy stałej pomocy oddanego Pegaza, Bellerofont wyobrażał sobie, że jest równy bogom i na Pegazie udał się na Olimp. Wściekły Zeus powalił dumnego człowieka, a Pegaz otrzymał prawo odwiedzenia lśniących szczytów Olimpu. W późniejszych legendach Pegaz został zaliczony do szeregów koni Eosa i do towarzystwa muz strashno.com.ua, w szczególności do kręgu tych ostatnich, ponieważ uderzeniem kopyt zatrzymał górę Helikon, co zaczął się chwiać przy dźwiękach pieśni muz. Z symbolicznego punktu widzenia Pegaz łączy w sobie witalność i moc konia z wyzwoleniem niczym ptak z ziemskiego ciężaru, dzięki czemu idea jest bliska nieskrępowanemu duchowi poety, pokonującemu ziemskie przeszkody. Pegaz uosabiał nie tylko wspaniałego przyjaciela i wiernego towarzysza, ale także bezgraniczną inteligencję i talent. Ulubiony przez bogów, muz i poetów Pegaz często pojawia się w sztukach wizualnych. Na cześć Pegaza nazwano konstelację na półkuli północnej, rodzaj morskich ryb promieniopłetwych i broń.

7) Smok Kolchidy (Colchis)

Syn Tyfona i Echidny, czujny, ziejący ogniem ogromny smok, który strzegł Złotego Runa. Nazwę potwora nadano obszarowi, na którym się znajdował – Kolchida. Król Eet z Kolchidy złożył Zeusowi w ofierze barana o złotej skórze i zawiesił tę skórę na dębie w świętym gaju Aresa, gdzie strzegł go Kolchida. Jason, uczeń centaura Chirona, w imieniu Peliasa, króla Iolcus, udał się do Kolchidy po Złote Runo na statku „Argo”, zbudowanym specjalnie na tę podróż. Król Eetus zlecił Jasonowi niemożliwe zadania, aby Złote Runo pozostało w Kolchidzie na zawsze. Ale bóg miłości Eros rozpalił miłość do Jazona w sercu czarodziejki Medei, córki Eetusa. Księżniczka posypała Kolchidę eliksirem nasennym, wzywając na pomoc boga snu Hypnosa. Jazon ukradł Złote Runo i pospiesznie żeglował z Medeą rzeką Argo z powrotem do Grecji.

Olbrzym, syn Chrysaora, zrodzony z krwi Gorgony Meduzy i oceanidy Callirhoe. Był znany jako najsilniejszy na ziemi i był strasznym potworem z trzema ciałami złączonymi w pasie, trzema głowami i sześcioma ramionami. Gerion posiadał wspaniałe krowy o niezwykle pięknym czerwonym kolorze, które trzymał na wyspie Erithia na Oceanie. Pogłoski o pięknych krowach Geriona dotarły do ​​mykeńskiego króla Eurystheusa, który wysłał po nie Herkulesa, który był na jego usługach. Herkules przemierzył całą Libię, zanim dotarł na skrajny zachód, gdzie według Greków skończył się świat, który graniczył z rzeką Oceanus. Droga do oceanu była zablokowana przez góry. Herkules rozepchnął je swoimi potężnymi rękami, tworząc Cieśninę Gibraltarską i zainstalował kamienne stele na południowym i północnym wybrzeżu - Słupy Herkulesa. Złotą łodzią Heliosa syn Zeusa popłynął na wyspę Erithia. Herkules zabił pilnującego stada psa stróżującego Orffa swoją słynną maczugą, zabił pasterza, a następnie walczył z trójgłowym właścicielem, który przybył na czas. Gerion okrył się trzema tarczami, w jego potężnych rękach trzymał trzy włócznie, lecz okazały się one bezużyteczne: włócznie nie mogły przebić skóry lwa nemejskiego, przerzuconego przez ramiona bohatera. Herkules wystrzelił w Geriona kilka jadowitych strzał, a jedna z nich okazała się śmiertelna. Następnie załadował krowy na łódź Heliosa i popłynął przez Ocean w przeciwnym kierunku. W ten sposób demon suszy i ciemności został pokonany, a niebiańskie krowy – chmury niosące deszcz – zostały uwolnione.

Ogromny dwugłowy pies strzegący krów olbrzyma Geriona. Potomek Tyfona i Echidny, starszy brat psa Cerbera i innych potworów. Według jednej wersji jest on ojcem Sfinksa i Lwa Nemejskiego (od Chimery). Orff nie jest tak sławny jak Cerber, dlatego wiadomo o nim znacznie mniej, a informacje na jego temat są sprzeczne. Niektóre mity mówią, że oprócz dwóch psich głów Orff miał także siedem smoczych głów, a zamiast ogona znajdował się wąż. A w Iberii pies miał sanktuarium. Został zabity przez Herkulesa podczas dziesiątego porodu. Fabuła śmierci Orffa z rąk Herkulesa, który przeganiał krowy Geriona, była często wykorzystywana przez starożytnych greckich rzeźbiarzy i garncarzy; prezentowane na licznych zabytkowych wazach, amforach, stamnosach i skyfosach. Według jednej bardzo ryzykownej wersji Orff w czasach starożytnych mógł jednocześnie uosabiać dwie konstelacje - Canis Major i Canis Minor. Obecnie gwiazdy te są połączone w dwa asteryzmy, ale w przeszłości ich dwie najjaśniejsze gwiazdy (odpowiednio Syriusz i Procjon) mogły być postrzegane przez ludzi jako kły lub głowy potwornego dwugłowego psa.

10) Cerber (Kerberus)

Syn Tyfona i Echidny, straszny trójgłowy pies ze strasznym smoczym ogonem, pokrytym groźnymi syczącymi wężami. Cerberus strzegł wejścia do ciemnego, pełnego grozy podziemnego królestwa Hadesu, pilnując, aby nikt nie wyszedł. Według najstarszych tekstów Cerber ogonem wita wchodzących do piekła, a tych, którzy próbują uciec, rozdziera na kawałki. W późniejszej legendzie gryzie nowo przybyłych. Aby go przebłagać, do trumny zmarłego wkładano miodowe pierniki. W Dantem Cerber dręczy dusze zmarłych. Przez długi czas na Przylądku Tenar, na południu półwyspu Peloponez, pokazywały jaskinię, twierdząc, że to tutaj Herkules na polecenie króla Eurystheusa zstąpił do królestwa Hadesu, aby wyprowadzić stamtąd Cerbera. Stając przed tronem Hadesu, Herkules z szacunkiem poprosił podziemnego boga, aby pozwolił mu zabrać psa do Myken. Bez względu na to, jak surowy i ponury był Hades, nie mógł odmówić synowi wielkiego Zeusa. Postawił tylko jeden warunek: Herkules musi oswoić Cerbera bez użycia broni. Herkules zobaczył Cerbera nad brzegiem rzeki Acheron – granicy między światem żywych i umarłych. Bohater chwycił psa swoimi potężnymi rękami i zaczął go dusić. Pies zawył groźnie, próbując uciec, węże wiły się i użądliły Herkulesa, ale on tylko mocniej zacisnął ręce. W końcu Cerber poddał się i zgodził się podążać za Herkulesem, który zabrał go pod mury Myken. Król Eurystheus przeraził się od pierwszego spojrzenia na okropnego psa i nakazał szybko odesłać go z powrotem do Hadesu. Cerberus wrócił na swoje miejsce w Hadesie i po tym wyczynie Eurystheus dał Herkulesowi wolność. Podczas pobytu na ziemi Cerberus upuszczał z ust krople krwawej piany, z której później wyrósł trujący ziołowy akonit, zwany inaczej hekatyną, gdyż jako pierwsza użyła go bogini Hekate. Medea dodała to zioło do swojego eliksiru czarów. Wizerunek Cerbera ujawnia teratomorfizm, z którym walczy heroiczna mitologia. Imię złego psa stało się potocznym rzeczownikiem oznaczającym zbyt surowego, nieprzekupnego stróża.

11) Sfinks

Najsłynniejszy Sfinks w mitologii greckiej pochodził z Etiopii i żył w Tebach w Beocji, jak wspomniał grecki poeta Hezjod. Był to potwór zrodzony z Tyfona i Echidny, z twarzą i piersiami kobiety, ciałem lwa i skrzydłami ptaka. Wysłany przez Bohatera za karę do Teb, Sfinks osiadł na górze w pobliżu Teb i zadawał zagadkę każdemu, kto przechodził obok: „Które żywe stworzenie chodzi rano na czterech nogach, po południu na dwóch, a wieczorem na trzech? ” Sfinks zabił tego, który nie był w stanie dać rozwiązania, i w ten sposób zabił wielu szlachetnych Tebańczyków, w tym syna króla Kreona. Przygnębiony żalem Kreon oznajmił, że odda królestwo i rękę swojej siostry Jokasty temu, który uwolni Teby od Sfinksa. Edyp rozwiązał zagadkę, odpowiadając Sfinksowi: „Człowiek”. Potwór z rozpaczy rzucił się w otchłań i upadł, umierając. Ta wersja mitu zastąpiła starszą wersję, w której pierwotne imię drapieżnika zamieszkującego Beocję na górze Fikion brzmiało Fix, a następnie jego rodzicami zostali Orphus i Echidna. Nazwa Sfinks powstała ze związku z czasownikiem „ściskać”, „dusić”, a na sam wizerunek miał wpływ azjatycki wizerunek skrzydlatej półdziewicy-półlwicy. Ancient Fix był dzikim potworem, zdolnym połykać zdobycz; został pokonany przez Edypa z bronią w rękach podczas zaciętej bitwy. Wizerunki Sfinksa obfitują w sztukę klasyczną, od XVIII-wiecznych brytyjskich wnętrz po imperialne meble z epoki romantyzmu. Masoni uważali sfinksy za symbol tajemnic i wykorzystywali je w swojej architekturze, uważając je za strażników bram świątynnych. W architekturze masońskiej sfinks jest częstym detalem dekoracyjnym, chociażby w wersji przedstawiającej jego głowę w formie dokumentów. Sfinks uosabia tajemnicę, mądrość, ideę walki człowieka z losem.

12) Syrena

Demoniczne stworzenia zrodzone z boga słodkich wód Achelousa i jednej z muz: Melpomene lub Terpsichore. Syreny, jak wiele mitycznych stworzeń, mają charakter miksantropijny, są pół ptakami, pół kobietami lub pół rybami, pół kobietami, które odziedziczyły po ojcu dziką spontaniczność, a boski głos po matce. Ich liczba waha się od kilku do całej partii. Na skałach wyspy, usianych kośćmi i wysuszoną skórą swoich ofiar, mieszkały niebezpieczne dziewice, które syreny zwabiały swoim śpiewem. Słysząc ich słodki śpiew, marynarze straciwszy zmysły, skierowali statek prosto na skały i ostatecznie zginęli w głębinach morza. Po czym bezlitosne dziewice rozrywały ciała ofiar na kawałki i zjadały je. Według jednego z mitów Orfeusz na statku Argonautów śpiewał słodiej niż syreny i dlatego syreny w rozpaczy i wściekłym gniewie rzuciły się do morza i zamieniły się w skały, gdyż była im przeznaczona śmierć gdy ich zaklęcia były bezsilne. Wygląd syren ze skrzydłami upodabnia je do harpii, a syreny z rybimi ogonami przypominają syreny. Jednak syreny, w przeciwieństwie do syren, są pochodzenia boskiego. Atrakcyjny wygląd również nie jest obowiązkowym atrybutem. Syreny postrzegano także jako muzy innego świata – przedstawiano je na nagrobkach. W klasycznej starożytności dzikie syreny chtoniczne zamieniają się w mądre syreny o słodkim głosie, z których każda zasiada na jednej z ośmiu sfer niebieskich wrzeciona świata bogini Ananke, tworząc swoim śpiewem majestatyczną harmonię kosmosu. Aby uspokoić bóstwa morskie i uniknąć katastrofy, syreny często przedstawiano jako postacie na statkach. Z biegiem czasu wizerunek syren stał się tak popularny, że nazwano syrenami cały rząd dużych ssaków morskich, do którego zaliczały się krowy morskie, manaty i krowy morskie (lub Steller), które niestety zostały całkowicie wytępione pod koniec XVIII wieku .

13) Harpia

Córki bóstwa morskiego Thaumanta i oceanidy Elektry, archaicznych bóstw przedolimpijskich. Ich imiona - Aella („Trąba powietrzna”), Aellope („Trąba powietrzna”), Podarga („Szybka stopa”), Okipeta („Szybki”), Kelaino („Ponury”) - wskazują na związek z żywiołami i ciemnością. Słowo „harpia” pochodzi od greckiego „chwytać”, „porwać”. W starożytnych mitach harpie były bóstwami wiatru. Bliskość harpii strashno.com.ua do wiatrów znajduje odzwierciedlenie w fakcie, że boskie konie Achillesa narodziły się z Podargi i Zefiru. Niewiele ingerowali w sprawy ludzkie, ich obowiązkiem było jedynie zabieranie dusz zmarłych do podziemi. Ale potem harpie zaczęły porywać dzieci i nękać ludzi, nadlatując nagle jak wiatr i równie nagle znikając. W różnych źródłach harpie opisywane są jako skrzydlate bóstwa o długich, rozwianych włosach, latające szybciej niż ptaki i wiatry lub jako sępy o kobiecych twarzach i ostrych, zakrzywionych pazurach. Są niezniszczalne i śmierdzące. Zawsze dręczone głodem, którego nie są w stanie zaspokoić, harpie schodzą z gór i z przeszywającym wrzaskiem pożerają i brudzą wszystko. Harpie zostały zesłane przez bogów jako kara za ludzi, którzy ich obrazili. Potwory zabierały człowiekowi pożywienie za każdym razem, gdy ten zaczął jeść, i trwało to aż do śmierci głodowej. Tak więc istnieje dobrze znana historia o tym, jak harpie torturowały króla Fineusa, który został przeklęty za mimowolne przestępstwo, a kradnąc jego jedzenie, skazały go na śmierć głodową. Jednak potwory zostały wypędzone przez synów Boreasa - Argonautów Zetusa i Kalaida. Bohaterom uniemożliwił zabicie harpii przez posłańca Zeusa, ich siostrę, tęczową boginię Iris. Wyspy Stropada na Morzu Egejskim zwykło się nazywać siedliskiem harpii, później wraz z innymi potworami umieszczono je w królestwie ponurego Hadesu, gdzie uznano je za jedno z najniebezpieczniejszych tutejszych stworzeń. Średniowieczni moraliści używali harpii jako symboli chciwości, obżarstwa i nieczystości, często łącząc je z furiami. Harpie nazywane są także złymi kobietami. Harpia to nazwa nadana dużemu ptakowi drapieżnemu z rodziny jastrzębi zamieszkującej Amerykę Południową.

Pomysł Tyfona i Echidny, ohydna Hydra, miała długie, wężowe ciało i dziewięć smoczych głów. Jedna z głów była nieśmiertelna. Hydrę uważano za niepokonaną, gdyż z jej odciętej głowy wyrosły dwie nowe. Wychodząc z ponurego Tartaru, Hydra zamieszkała na bagnach w pobliżu miasta Lerna, gdzie mordercy przybyli, aby odpokutować za swoje grzechy. To miejsce stało się jej domem. Stąd nazwa – Hydra Lernejska. Hydra była zawsze głodna i swoim ognistym oddechem niszczyła okolicę, pożerając stada i paląc plony. Jej ciało było grubsze niż najgrubsze drzewo i pokryte błyszczącymi łuskami. Kiedy uniosła się na ogonie, można było ją zobaczyć daleko ponad lasami. Król Eurystheus wysłał Herkulesa z zadaniem zabicia Hydry Lernejskiej. Iolaus, bratanek Herkulesa, podczas bitwy bohatera z Hydrą, spalił jej szyje ogniem, od którego Herkules odciął głowy maczugą. Hydra przestała wypuszczać nowe głowy i wkrótce została jej już tylko jedna nieśmiertelna głowa. W końcu ona również została zmiażdżona pałką i pochowana przez Herkulesa pod ogromną skałą. Następnie bohater przeciął ciało Hydry i wbił swoje strzały w jej trującą krew. Od tego czasu rany od jego strzał stały się nieuleczalne. Jednak ten bohaterski wyczyn nie został uznany przez Eurystheusa, ponieważ Herkulesowi pomógł jego siostrzeniec. Nazwę Hydra nosi satelita Plutona i najdłuższa ze wszystkich konstelacja południowej półkuli nieba. Niezwykłe właściwości Hydry dały również nazwę rodzajowi słodkowodnych koelenteratów osiadłych. Hydra to osoba o agresywnym charakterze i drapieżnym zachowaniu.

15) Ptaki stymfalijskie

Ptaki drapieżne z ostrymi brązowymi piórami, miedzianymi pazurami i dziobami. Nazwany na cześć jeziora Stymphala w pobliżu miasta o tej samej nazwie w górach Arkadii. Rozmnażając się z niezwykłą szybkością, zamienili się w ogromne stado i wkrótce całe otoczenie miasta zamienili niemal w pustynię: zniszczyli całe plony pól, wytępili zwierzęta pasące się na bogatych brzegach jeziora i zabili wiele pasterze i rolnicy. Kiedy odleciały, ptaki stymfalijskie zrzuciły swoje pióra niczym strzały i uderzały nimi wszystkich, którzy znajdowali się na otwartej przestrzeni, lub rozdzierały ich miedzianymi pazurami i dziobami. Dowiedziawszy się o tym nieszczęściu Arkadyjczyków, Eurystheus wysłał do nich Herkulesa, mając nadzieję, że tym razem nie uda mu się uciec. Atena pomogła bohaterowi, podarowując mu miedziane grzechotki lub kotły wykute przez Hefajstosa. Zaniepokoiwszy ptaki hałasem, Herkules zaczął strzelać w nie swoimi strzałami zatrutymi trucizną hydry lernejskiej. Przestraszone ptaki opuściły brzegi jeziora i poleciały na wyspy Morza Czarnego. Tam Stymphalidae spotkali Argonauci. Prawdopodobnie słyszeli o wyczynie Herkulesa i poszli za jego przykładem - hałasem przeganiali ptaki, uderzając mieczami w ich tarcze.

Leśne bóstwa, które utworzyły orszak boga Dionizosa. Satyry są kudłate i brodate, ich nogi kończą się kozimi (czasami końskimi) kopytami. Innymi charakterystycznymi cechami wyglądu satyrów są rogi na głowie, ogon kozy lub wołu oraz ludzki tułów. Satyry były obdarzone cechami dzikich stworzeń, posiadały cechy zwierzęce, niewiele myśląc o ludzkich zakazach i normach moralnych. Ponadto wyróżniały się fantastyczną wytrzymałością, zarówno w bitwie, jak i przy świątecznym stole. Wielką pasją był taniec i muzyka, flet jest jednym z głównych atrybutów satyrów. Za atrybuty satyrów uważano także tyrs, fajkę, skórzane bukłaki czy naczynia z winem. Satyry były często przedstawiane na obrazach wielkich artystów. Często satyrom towarzyszyły dziewczyny, do których satyrowie mieli pewną słabość. Według racjonalistycznej interpretacji wizerunek satyra mógł odzwierciedlać plemię pasterzy zamieszkujących lasy i góry. Satyra nazywa się czasem miłośnikiem alkoholu, humoru i kobiecego towarzystwa. Wizerunek satyra przypomina europejskiego diabła.

17) Feniks

Magiczny ptak ze złotymi i czerwonymi piórami. Można w nim zobaczyć zbiorowy obraz wielu ptaków - orła, żurawia, pawia i wielu innych. Najbardziej niesamowitymi cechami Feniksa była jego niezwykła długość życia i zdolność odrodzenia się z popiołów po samospaleniu. Istnieje kilka wersji mitu o Feniksie. W wersji klasycznej raz na pięćset lat Feniks, niosąc smutki ludzi, przylatuje z Indii do Świątyni Słońca w Heliopolis w Libii. Arcykapłan rozpala ogień ze świętej winorośli, a Feniks rzuca się w ogień. Jego przesiąknięte kadzidłem skrzydła rozbłyskują i szybko płonie. Dzięki temu wyczynowi Phoenix swoim życiem i pięknem przywraca światu ludzi szczęście i harmonię. Doświadczywszy udręki i bólu, trzy dni później z popiołów powstaje nowy Feniks, który dziękując kapłanowi za wykonaną pracę, wraca do Indii jeszcze piękniejszy i lśniący nowymi kolorami. Doświadczając cykli narodzin, postępu, śmierci i odnowy, Phoenix stara się być coraz doskonalszy. Feniks był uosobieniem starożytnego ludzkiego pragnienia nieśmiertelności. Nawet w starożytnym świecie Feniks zaczęto przedstawiać na monetach i pieczęciach, w heraldyce i rzeźbie. Feniks stał się ulubionym symbolem światła, odrodzenia i prawdy w poezji i prozie. Na cześć Feniksa nazwano konstelację na półkuli południowej i palmę daktylową.

18) Skylla i Charybda

Scylla, córka Echidny lub Hekate, niegdyś piękna nimfa, odrzuciła wszystkich, łącznie z bogiem morza Glaukosem, który poprosił o pomoc czarodziejkę Circe. Jednak Kirke, zakochana w Glaukosie, chcąc się na nim zemścić, zamieniła Scyllę w potwora, który zaczął czyhać na żeglarzy w jaskini, na stromym klifie wąskiej Cieśniny Sycylijskiej, po drugiej stronie w którym żył inny potwór - Charybda. Skylla ma sześć psich głów na sześciu szyjach, trzy rzędy zębów i dwanaście nóg. W tłumaczeniu jej imię oznacza „szczekanie”. Charybda była córką bogów Posejdona i Gai. Sam Zeus zamienił ją w strasznego potwora, wrzucając ją do morza. Charybda ma gigantyczną paszczę, do której bez przerwy wlewa się woda. Uosabia straszny wir, ziejącą głębię morza, która pojawia się trzy razy w ciągu jednego dnia i pochłania, a następnie wypluwa wodę. Nikt jej nie widział, gdyż była ukryta pod gęstą wodą. Właśnie w ten sposób zrujnowała wielu marynarzy. Tylko Odyseusz i Argonauci zdołali przepłynąć obok Scylli i Charybdy. Na Morzu Adriatyckim znajduje się Skała Skyllei. Jak mówią lokalne legendy, właśnie tu mieszkała Scylla. Jest też krewetka o tej samej nazwie. Wyrażenie „bycie pomiędzy Scyllą a Charybdą” oznacza jednoczesne narażenie na niebezpieczeństwo z różnych stron.

19) Hipokamp

Zwierzę morskie przypominające wyglądem konia zakończone rybim ogonem, zwane także hydrippusem – koniem wodnym. Według innych wersji mitów hipokamp to stworzenie morskie w postaci konika morskiego z nogami konia i tułowiem zakończonym wężowym lub rybim ogonem oraz błoniastymi łapami zamiast kopyt na przednich nogach. Przód ciała pokryty jest cienkimi łuskami, w przeciwieństwie do dużych łusek z tyłu ciała. Według niektórych źródeł hipokamp do oddychania wykorzystuje płuca, inne zaś zmodyfikowane skrzela. Bóstwa morskie – Nereidy i Trytony – często przedstawiano na rydwanach ciągniętych przez hipokampy lub siedzących na hipokampach przecinających otchłań wody. Ten niesamowity koń pojawia się w wierszach Homera jako symbol Posejdona, którego rydwan ciągnięty przez szybkie konie sunął po powierzchni morza. W sztuce mozaikowej hipokampy często przedstawiano jako zwierzęta hybrydowe z zieloną, łuskowatą grzywą i przydatkami. Starożytni wierzyli, że zwierzęta te były dorosłą formą konika morskiego. Inne zwierzęta lądowe z rybimi ogonami, które pojawiają się w mitach greckich, to leocampus – lew z rybim ogonem), taurocampus – byk z rybim ogonem, pardalocampus – lampart z rybim ogonem i aegicampus – koza z rybim ogonem. Ten ostatni stał się symbolem konstelacji Koziorożca.

20) Cyklop (Cyklopi)

Cyklop w VIII-VII wieku p.n.e. mi. uważano za stworzenie Urana i Gai, tytanów. Cyklopi składali się z trzech nieśmiertelnych jednookich gigantów z oczami w kształcie kuli: Arg („błysk”), Bront („grzmot”) i Steropus („błyskawica”). Zaraz po urodzeniu Cyklopi zostali wrzuceni przez Urana do Tartaru (najgłębszej otchłani) wraz ze swoimi brutalnymi braćmi o stu ramionach (Hecatoncheires), którzy urodzili się wkrótce przed nimi. Cyklopi zostali uwolnieni przez pozostałych Tytanów po obaleniu Urana, a następnie wrzuceni z powrotem do Tartaru przez ich przywódcę Kronosa. Kiedy przywódca olimpijczyków, Zeus, zaczął walczyć z Kronosem o władzę, za radą ich matki Gai uwolnił Cyklopów z Tartaru, aby pomóc bogom olimpijskim w wojnie z Tytanami, zwanej Gigantomachią. Zeus użył strzał błyskawic i grzmotów wykonanych przez Cyklopów, którymi rzucił w Tytanów. Ponadto Cyklop, będąc utalentowanym kowalem, wykuł trójząb i żłób dla koni Posejdona, hełm niewidzialności dla Hadesa, srebrny łuk i strzały dla Artemidy, a także uczył Ateny i Hefajstosa różnych rzemiosł. Po zakończeniu Gigantomachii Cyklop nadal służył Zeusowi i wykuwał dla niego broń. Podobnie jak poplecznicy Hefajstosa, wykuwający żelazo w głębinach Etny, Cyklop wykuł rydwan Aresa, egidę Pallasa i zbroję Eneasza. Cyklopi to także nazwa mitycznego ludu jednookich gigantów-kanibalów zamieszkujących wyspy Morza Śródziemnego. Wśród nich najbardziej znany jest okrutny syn Posejdona, Polifem, któremu Odyseusz pozbawił jedynego oka. Paleontolog Othenio Abel w 1914 roku zasugerował, że odkrycie czaszek słoni karłowatych w czasach starożytnych dało początek mitowi o Cyklopie, ponieważ centralny otwór nosowy w czaszce słonia można było pomylić z gigantycznym oczodołem. Szczątki tych słoni znaleziono na wyspach Cypru, Malty, Krety, Sycylii, Sardynii, Cyklad i Dodekanezu.

21) Minotaur

Pół byk, pół człowiek, urodzony jako owoc namiętności królowej Krety Pasifae do białego byka, którego miłość zaszczepiła w niej Afrodyta za karę. Prawdziwe imię Minotaura brzmiało Asterius (czyli „gwiaździsty”), a przydomek Minotaur oznacza „byk Minosa”. Następnie wynalazca Daedalus, twórca wielu urządzeń, zbudował labirynt, aby uwięzić w nim swojego potwornego syna. Według starożytnych mitów greckich Minotaur zjadał ludzkie mięso i aby go nakarmić, król Krety nałożył na miasto Ateny straszliwą daninę – co dziewięć lat na Kretę mieli wysyłać siedmiu młodych mężczyzn i siedem dziewcząt, aby tam byli pożarty przez Minotaura. Kiedy Tezeuszowi, synowi króla ateńskiego Egeusza, los padł ofiarą nienasyconego potwora, postanowił uwolnić swoją ojczyznę od takiego obowiązku. Ariadna, córka króla Minosa i Pasiphae, zakochana w młodzieńcu, dała mu magiczną nić, aby mógł odnaleźć drogę powrotną z labiryntu, a bohaterowi udało się nie tylko zabić potwora, ale także uwolnić resztę jeńców i położyć kres straszliwemu trybutowi. Mit o Minotaurze był prawdopodobnie echem starożytnych przedhelleńskich kultów byków z charakterystycznymi dla nich świętymi walkami byków. Sądząc po malowidłach ściennych, w demonologii kreteńskiej powszechne były postacie ludzkie z głowami byków. Ponadto na monetach i pieczęciach minojskich pojawia się wizerunek byka. Minotaur jest uważany za symbol gniewu i zwierzęcej dzikości. Wyrażenie „nić Ariadny” oznacza sposób na wyjście z trudnej sytuacji, znalezienie klucza do rozwiązania trudnego problemu, zrozumienie trudnej sytuacji.

22) Hecatoncheires

Sturęcy, pięćdziesięciogłowi giganci o imionach Briareus (Egeon), Kott i Gies (Gius) uosabiają siły podziemne, synów najwyższego boga Urana, symbolu Nieba i Gai-Ziemi. Zaraz po urodzeniu bracia zostali uwięzieni w wnętrznościach ziemi przez ojca, który obawiał się o jego panowanie. W środku zmagań z Tytanami bogowie Olimpu wezwali Hecatoncheires, a ich pomoc zapewniła zwycięstwo olimpijczykom. Po ich klęsce Tytani zostali wrzuceni do Tartaru, a Hecatoncheires zgłosili się na ochotnika, by ich strzec. Władca mórz, Posejdon, dał Briareusowi swoją córkę Kimopoleję za żonę. Hecatoncheires są obecni w książce braci Strugackich „Poniedziałek zaczyna się w sobotę” jako ładowarki w FAQ Instytutu Badawczego.

23) Giganci

Synowie Gai, którzy zrodzili się z krwi wykastrowanego Urana, wchłonięci przez Matkę Ziemię. Według innej wersji Gaja urodziła je z Urana po wrzuceniu Tytanów do Tartaru przez Zeusa. Przedgreckie pochodzenie Gigantów jest oczywiste. Historię narodzin Gigantów i ich śmierci szczegółowo opowiedział Apollodorus. Giganci budzili grozę swoim wyglądem - gęstymi włosami i brodami; ich dolna część ciała była podobna do węża lub ośmiornicy. Urodzili się na Polach Flegrejskich na Chalkidiki, w północnej Grecji. To właśnie tam odbyła się bitwa bogów olimpijskich z Gigantami – Gigantomachia. Giganci, w przeciwieństwie do tytanów, są śmiertelni. Los chciał, że ich śmierć zależała od udziału w bitwie śmiertelnych bohaterów, którzy przyjdą z pomocą bogom. Gaia szukała magicznego zioła, które utrzymałoby Gigantów przy życiu. Ale Zeus wyprzedził Gaję i wysyłając ciemność na ziemię, sam odciął tę trawę. Za radą Ateny Zeus wezwał Herkulesa do wzięcia udziału w bitwie. W Gigantomachii olimpijczycy zniszczyli gigantów. Apollodorus wymienia imiona 13 Gigantów, których jest na ogół do 150. Gigantomachia (podobnie jak Tytanomachia) opiera się na idei uporządkowania świata, ucieleśnionej w zwycięstwie olimpijskiego pokolenia bogów nad siłami chtonicznymi i wzmocnienie najwyższej mocy Zeusa.

Ten potworny wąż, zrodzony z Gai i Tartaru, strzegł sanktuarium bogiń Gai i Temidy w Delfach, jednocześnie niszcząc ich otoczenie. Dlatego też nazywano go Delfinem. Na rozkaz bogini Hery Python wychował jeszcze straszniejszego potwora - Tyfona, a następnie zaczął ścigać Latonę, matkę Apolla i Artemidy. Dorosły Apollo, otrzymawszy łuk i strzały wykute przez Hefajstosa, wyruszył na poszukiwanie potwora i dogonił go w głębokiej jaskini. Apollo zabił Pythona swoimi strzałami i musiał pozostać na wygnaniu przez osiem lat, aby uspokoić wściekłą Gaję. O ogromnym smoku wspominano okresowo w Delfach podczas różnych świętych obrzędów i procesji. Apollo założył świątynię na miejscu starożytnej wyroczni i ustanowił igrzyska pytyjskie; mit ten odzwierciedlał zastąpienie archaizmu chtonicznego nowym bóstwem olimpijskim. Fabuła, w której świetliste bóstwo zabija węża, symbol zła i wroga ludzkości, stała się klasyką nauk religijnych i opowieści ludowych. Świątynia Apolla w Delfach zasłynęła w całej Helladzie, a nawet poza jej granicami. Ze szczeliny w skale znajdującej się pośrodku świątyni unosiły się opary, które miały silny wpływ na ludzką świadomość i zachowanie. Kapłanki świątyni pytyjskiej często dawały mylące i niejasne przepowiednie. Od Pythona pochodzi nazwa całej rodziny niejadowitych węży – pytonów, osiągających czasem nawet do 10 metrów długości.

25) Centaur

Te legendarne stworzenia z ludzkim tułowiem oraz końskim tułowiem i nogami są ucieleśnieniem naturalnej siły, wytrzymałości, a także wyróżniają się okrucieństwem i nieokiełznanym temperamentem. Centaury (w tłumaczeniu z greckiego „zabójcy byków”) jeździły rydwanem Dionizosa, boga wina i winiarstwa; dosiadał ich także bóg miłości Eros, co sugerowało ich skłonność do libacji i nieokiełznanych namiętności. Istnieje kilka legend na temat pochodzenia centaurów. Potomek Apolla o imieniu Centaur wszedł w związek z klaczą magnezyjską, która nadała wszystkim kolejnym pokoleniom wygląd pół człowieka, pół konia. Według innego mitu w epoce przedolimpijskiej pojawił się najmądrzejszy z centaurów, Chiron. Jego rodzicami byli oceanid Felira i bóg Kron. Kron przybrał postać konia, więc dziecko z tego małżeństwa połączyło cechy konia i mężczyzny. Chiron otrzymał doskonałe wykształcenie (medycyna, łowiectwo, gimnastyka, muzyka, wróżenie) bezpośrednio od Apolla i Artemidy i był mentorem wielu bohaterów eposów greckich, a także osobistym przyjacielem Herkulesa. Jego potomkowie, centaury, żyli w górach Tesalii, obok Lapitów. Te dzikie plemiona żyły ze sobą w pokoju, dopóki na ślubie króla Lapitów Pirithousa centaury nie próbowały porwać panny młodej i kilku pięknych lapickich kobiet. W gwałtownej bitwie zwanej centauromachią Lapitowie zwyciężyli, a centaury zostały rozproszone po całej Grecji kontynentalnej, wypędzone do górzystych regionów i odległych jaskiń. Pojawienie się wizerunku centaura ponad trzy tysiące lat temu sugeruje, że już wtedy koń odgrywał ważną rolę w życiu człowieka. Możliwe, że starożytni rolnicy postrzegali jeźdźców jako całość, ale najprawdopodobniej mieszkańcy Morza Śródziemnego, którzy mieli skłonność do wymyślania stworzeń „złożonych”, po prostu odzwierciedlali rozprzestrzenianie się konia, wymyślając centaura. Grecy, którzy hodowali i kochali konie, dobrze znali ich temperament. To nie przypadek, że to właśnie charakter konia kojarzyli z nieprzewidywalnymi przejawami przemocy u tego ogólnie pozytywnego zwierzęcia. Jedna z konstelacji i znaków zodiaku poświęcona jest centaurowi. Do określenia stworzeń, które nie są podobne z wyglądu do konia, ale zachowują cechy centaura, w literaturze naukowej używa się terminu „centauroidy”. Istnieją różnice w wyglądzie centaurów. Onocentaur – pół człowiek, pół osioł – kojarzony był z demonem, szatanem lub osobą obłudną. Obraz jest zbliżony do satyrów i europejskich diabłów, a także egipskiego boga Seta.

Syn Gai, nazywany Panoptesem, czyli wszechwidzącym, który stał się uosobieniem gwiaździstego nieba. Bogini Hera zmusiła go do strzeżenia Io, ukochanego jej męża Zeusa, którego zamienił w krowę, aby uchronić ją przed gniewem zazdrosnej żony. Hera błagała Zeusa o krowę i przydzieliła jej idealnego opiekuna, stuokiego Argusa, który czujnie jej strzegł: tylko dwa jego oczy były jednocześnie zamknięte, pozostałe były otwarte i czujnie obserwował Io. Dopiero Hermes, przebiegły i przedsiębiorczy posłaniec bogów, zdołał go zabić, uwalniając Io. Hermes uśpił Argusa makiem i jednym ciosem odciął mu głowę. Imię Argus stało się powszechnie znane dla czujnego, czujnego, wszystkowidzącego strażnika, przed którym nikt i nic nie może się ukryć. Czasami nazywa się to, zgodnie ze starożytną legendą, wzorem na pawich piórach, tzw. „pawim okiem”. Według legendy, gdy Argus zginął z rąk Hermesa, Hera żałując jego śmierci zebrała wszystkie jego oczy i przyczepiła je do ogonów swoich ulubionych ptaków, pawi, które zawsze miały jej przypominać o jej oddanym służeniu. Mit Argusa był często przedstawiany na wazach i malowidłach ściennych Pompejusza.

27) Gryf

Potworne ptaki z ciałem lwa, głową orła i przednimi nogami. Od ich krzyku więdną kwiaty i trawa, a wszystkie żywe stworzenia padają martwe. Oczy gryfa mają złoty odcień. Głowa była wielkości głowy wilka z ogromnym, przerażająco wyglądającym dziobem, a skrzydła miały dziwny drugi staw, który ułatwiał ich składanie. Gryf w mitologii greckiej uosabiał wnikliwą i czujną moc. Ściśle powiązany z bogiem Apollem, pojawia się jako zwierzę, które bóg zaprzęga do swojego rydwanu. Niektóre mity mówią, że stworzenia te zostały zaprzęgnięte do powozu bogini Nemezis, co symbolizuje szybkość odpłaty za grzechy. Ponadto gryfy odwróciły koło losu i były genetycznie powiązane z Nemezisem. Wizerunek gryfa uosabiał dominację nad żywiołami ziemi (lew) i powietrza (orzeł). Symbolika tego mitycznego zwierzęcia związana jest z wizerunkiem Słońca, gdyż zarówno lew, jak i orzeł w mitach są zawsze z nim nierozerwalnie związane. Ponadto lew i orzeł kojarzą się z mitologicznymi motywami szybkości i odwagi. Funkcjonalnym celem gryfa jest bezpieczeństwo, w tym jest podobny do wizerunku smoka. Z reguły chroni skarby lub jakąś tajemną wiedzę. Ptak służył jako pośrednik między światem niebiańskim i ziemskim, bogami i ludźmi. Nawet wtedy ambiwalencja była nieodłącznym elementem wizerunku gryfa. Ich rola w różnych mitach jest niejednoznaczna. Mogą pełnić zarówno rolę obrońców, patronów, jak i złych, niepohamowanych zwierząt. Grecy wierzyli, że gryfy strzegły złota Scytów w północnej Azji. Współczesne próby lokalizacji gryfów są bardzo zróżnicowane i umieszczają je od północnego Uralu po Góry Ałtaj. Te mitologiczne zwierzęta są szeroko reprezentowane w starożytności: pisał o nich Herodot, ich wizerunki znajdowano na pomnikach z okresu prehistorycznej Krety oraz w Sparcie - na broni, przedmiotach gospodarstwa domowego, monetach i budynkach.

28) Empusa

Żeński demon podziemi ze świty Hekate. Empusa była wampirzym duchem nocy z oślimi nogami, z których jedna była miedziana. Przybierała postać krów, psów czy pięknych dziewic, zmieniając swój wygląd na tysiąc sposobów. Według istniejących wierzeń empuza często porywała małe dzieci, wysysała krew z pięknych młodych mężczyzn, ukazując im się pod postacią pięknej kobiety, a mając dość krwi, często pożerała ich mięso. Nocą, na pustych drogach, empuza czyhała na samotnych podróżników, albo strasząc ich pod postacią zwierzęcia lub ducha, albo urzekając wyglądem piękna, albo atakując ich w swojej prawdziwej, strasznej postaci. Według legendy empusę można było wypędzić za pomocą znęcania się lub specjalnego amuletu. W niektórych źródłach empusa jest opisywana jako zbliżona do lamii, onocentaura lub samicy satyra.

29) Tryton

Syn Posejdona i władczyni mórz Amfitryta, przedstawiany jako starzec lub młodzieniec z rybim ogonem zamiast nóg. Tryton stał się przodkiem wszystkich traszek – morskich stworzeń miksantropijnych bawiących się w wodach, towarzyszących rydwanowi Posejdona. Ten orszak bóstw dolnego morza był przedstawiany jako pół-ryba i pół-człowiek, dmuchający w muszlę w kształcie ślimaka, aby wzbudzić lub okiełznać morze. Swoim wyglądem przypominały klasyczne syreny. Trytony w morzu stały się, podobnie jak satyry i centaury na lądzie, pomniejszymi bóstwami służącymi głównym bogom. Na cześć trytonów nazwano: w astronomii - satelita planety Neptun; w biologii - rodzaj płazów ogoniastych z rodziny salamandry i rodzaj mięczaków prosobranch; w technologii - seria ultramałych okrętów podwodnych Marynarki Wojennej ZSRR; w muzyce interwał utworzony przez trzy tony.

Artykuł Kompatybilność węża i kozy – krótki praktyczny poradnik, gdzie szczegółowo, zwięźle i jasno nakreślone zostaną główne sprzeczności w komunikacji takich osób oraz ujawnione zostaną najlepsze aspekty pozytywnej komunikacji między przedstawicielami kalendarza wschodniego.

Dzięki niemu możesz nie tylko nauczyć się rozumieć otaczających Cię ludzi, ale także nauczyć się łatwo pokonywać wszystkie „ostre zakręty”, nie naruszając przy tym swojej harmonii psychicznej.

Węże to zimnokrwiste gady, obdarzone przez naturę przebiegłością i inteligencją.

Stały się symbolem wiecznej mądrości, okrutnej przebiegłości i posiadają szereg cech związanych z dwoma przeciwstawnymi biegunami:

1. Pozytywny: wrodzone wyczucie stylu, siła woli, wytrwałość, własne zdanie, niezwykle rozwinięte poczucie intuicji, ciężka praca, determinacja.
2. Negatywny: tajemnica, zaradność, chęć manipulacji innymi ludźmi, ostrożność w relacjach, osobisty egoizm.

Wężowi ludzie ukrywają swoją esencję za zewnętrzną skorupą, do którego podchodzą z niezwykłą skrupulatnością i zawsze starają się utrzymać ją na najwyższym poziomie. Stworzenia posiadające w sobie esencję węża to złożone osobowości, które wymagają specjalnego podejścia i zrozumienia.

Koza to dobroduszne zwierzę o subtelnej duszy. Osoby, których rok urodzenia patronuje, są obdarzone zewnętrzną elegancją i życzliwym sercem. Jej wewnętrzny świat jest bogaty w twórcze pomysły.

Oprócz dobrych cech koza ma wiele negatywnych cech: niezmierzony upór, obsesja, tajemnica, kaprysy, postrzeganie świata w ponurym świetle, brak celu w życiu.

Przedstawiciele dwóch znaków- różni ludzie, ale łącząc ich diametralnie przeciwstawne cechy charakteru, będą w stanie się uzupełniać i kompensować brak pewnych cech.

Zgodność kozy (owcy) z wężem jest daleka od ideału, ich związek ma wiele trudności, ale jeśli para jest gotowa je pokonać, związek może się udać. Ta dwójka będzie żyć miarowo, planując każdy kolejny krok. Powodem tego jest wzajemna powściągliwość.

Zgodność w miłości i małżeństwie, jeśli urodził się w roku kozy, ona jest wężem

Kozioł i wąż to związek niejednoznaczny, który charakteryzuje się skrajnościami: kochankowie mogą doświadczyć zarówno uczucia ogromnego szczęścia, jak i gorzkiego rozczarowania, a dawna miłość przeradza się w nieznośną nienawiść.

W takiej parze silniejsza połowa ustępuje kobiecie - silnej woli, wyrachowanemu, upartyemu wężowi. Jest koneserem piękna, koneserem sztuki, miłośnikiem przyrody, marzycielem i wizjonerem. Podejmowanie odpowiedzialnych decyzji nie jest dla niego.

Wężowa Pani przejmuje tę rolę. A jeśli lubi takiego partnera życiowego, związek będzie się dalej rozwijać, ale jej wybraniec zostanie pozbawiony prawa do wolności osobistej, teraz jest jego życiem i wolnością. Rodzina jest jej głównym priorytetem w życiu, jej siłą, jej ochroną. Oddając się całkowicie, żąda tego samego w zamian.

Tandem męskiej kozy i żeńskiego węża rodzi pewne nieporozumienia:

• on-czuje, ona-myśli;
• on-działa, ona-robi plan;
• on generuje pomysły, ona je wciela w życie.

Jeśli partnerzy nie potrafią się wzajemnie dostrzec i głęboko zrozumieć swoich cech charakteru, istnieje ryzyko rozstania.

Zgodność w miłości, małżeństwie, jeśli: on urodził się w roku węża, ona jest kozą

Człowiek-wąż ​​to prawdziwy mężczyzna, pewny siebie, dominujący. Ta osoba jest zawsze otoczona uwagą kobiet, ale niewielu może osiągnąć jego przychylność. Praktyczne węże szukają partnerów podobnych do siebie w postrzeganiu świata.

Koza przyciągnie uwagę zimnokrwistego człowieka, który starannie ukrywa swoje emocje. Elegancka kokietka, nieszkodliwy kaprys, prawdziwa dama przyciąga go właśnie dlatego, że potrafi ją poprowadzić i zaopiekować się nią.

Najważniejsze, żeby koza nie bawiła się za dużo i nie przekraczała granic tego, co dozwolone. Silni mężczyźni są gotowi wiele wybaczyć, ale nie nieostrożność i dzikie życie w relacjach rodzinnych. Obydwa znaki mają na celu stworzenie silnej jednostki społecznej, która będzie dla nich wsparciem i wsparciem.

Zgodność tej kombinacji ma duże szanse na małżeństwo. Ich wzajemne zrozumienie jest naturalnym elementem, wzajemnie korzystna współpraca, wygodne współistnienie. Harmonijna miłość, a potem relacje małżeńskie, w których każdy jest maksymalnie samorealizowany.

Wady związku

Główną i niewątpliwą wadą związku owca-wąż jest fakt, że jest on wektorem.

Trudno przewidzieć, jakie będą konsekwencje siły „ukąszenia” węża i jak objawi się słabość „biednego baranka”:

Kompatybilność w łóżku

Intymna strona relacji wąż-owca będzie się różnić w zależności od płci wschodnich znaków. Kobieta-koza i mężczyzna-wąż – regularne życie seksualne. To zmysłowa owca będzie w stanie uczynić obowiązek małżeński codziennym przypływem emocji, szczytem gwałtownych namiętności i zaspokojeniem fantazji erotycznych.

Prowadząc tętniące życiem życie seksualne, mężczyzna będzie także czuły wobec swojej wybranki, wyrażając swoje pożądanie i miłość. Odwrotna kombinacja nie jest tak skuteczna.

Duma kozła, która wymaga ciągłego karmienia przez partnera kobiety-węża i niezadowolony może powodować niezgodę w związkach intymnych. Dla kozy miłość i seks są pojęciami nierozłącznymi, jedno wynika z drugiego, nic więcej.

Kompatybilność biznesowa

Współpraca biznesowa między znakami raczej nie przyniesie pozytywnych rezultatów. Wynika to z kilku czynników:

• egoistyczne skupienie obu osobowości;
• są ludźmi sztuki.

Element finansowy sojuszu wąż-koza jest jedną z przyczyn konfliktów. Marzycielskie owce mają tendencję do wydawania pieniędzy na swoje hobby, wężowa natura partnera nie pozwala jej na to, przedstawiciele rozsądnego horoskopu wschodniego rozdają pieniądze bez przyjemności, nie chcą ich wydawać nawet na partnera życiowego. Nie zaleca się tworzenia typowych znaków biznesowych.

Zgodność w przyjaźni

Prawdziwa silna przyjaźń między wężem a owcą nie wyjdzie. Różnica charakterów i zainteresowań będzie stale zakłócać ich związek, wpływając na nich w całkowicie niekorzystny sposób.

Wzajemne żale i niechęć do wyrażania niezadowolenia zredukują początkowo ciepłą relację do zera. Osoby te częściej utrzymują przyjazne stosunki bez wzajemnych zobowiązań.

Procent zgodności

• Życie miłosne partnerów będzie w 100% udane.
• Więzy rodzinne będą silne w 90-100%.
• Przyjaźń kozła i węża wyniesie 70%.
• Pożądanie seksualne partnerów zostanie zaspokojone w 80-100%
• Relacje biznesowe związku wąż-owca - 30%.

1. Wspieraj pesymistyczną owcę, urażony życiem, kochaj je, doceniaj talent.
2. Wąż powinien złagodzić swój zapał i zmniejszyć poziom kontroli nad swoimi bliskimi i naucz się przyjmować krytykę bez agresji.
3. Owce powinny rozwinąć w sobie „nawyki dowódcze”, trenuj siłę woli i bierz odpowiedzialność.
4. Punktem wyjścia będzie poszukiwanie nowych, jednoczących interesów podczas ożywiania zanikających relacji.
5. Rozwiązywanie konfliktów poprzez doświadczenie sytuacje w „skórze” partnera.

Astrologiczna zgodność ciał niebieskich wyjaśnia wiele rzeczy, ale nie wszystko. Odpowiedzi na nie leżą w Tobie. Tam, gdzie są szczere uczucia, każda kłótnia zawsze kończy się pojednaniem.